論語·衛(wèi)靈公記載：子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎? ”子曰：“其恕乎! 己所不欲，勿施于人,�,！�
       意為子貢問他的老師孔子：“有沒有一句話是可以終身奉行的?”孔子回答說：“那就應(yīng)該是‘寬恕’了吧,！自己不想要的,，也不要強(qiáng)加給別人�,！�
       “恕”,從字面來看,，是“如心”,也就是“如自己的心”。每個(gè)人通過對自己“心”的觀察,，知道自己喜歡什么,，不喜歡什么，進(jìn)而推斷他人會(huì)喜歡什么,，不喜歡什么,。
       因?yàn)樽约合矚g，而成全別人的喜歡,，叫做“忠”,，即為“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”。因?yàn)樽约翰幌矚g,，而知道別人也不喜歡,，因而不愿意將這些別人不喜歡的事情強(qiáng)加到別人身上，就是“恕”,。
       人生在世,，除了關(guān)注自身的存在以外，還應(yīng)該關(guān)注他人的存在,，寬宏大量,，寬恕待人。
       如今,，“己所不欲,，勿施于人”告訴我們什么？
       在日常生活中,，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)換位思考，看自己能不能接受。如果自己不愿接受,，那就立即停止,，不論語言還是行為，都不要強(qiáng)加于別人,。只有那種不記,、不究的寬容，才是寬恕的真正境界,。
       時(shí)代在發(fā)展,，認(rèn)知在進(jìn)化。對古代先賢信條的理解也要與時(shí)俱進(jìn),。
       己所不欲,，勿施于人；那么,，己所欲,，就可以施于人嗎？
       答案是：自己想要的,，也不能施加于別人身上,。因?yàn)椴灰�把自己的思想�?qiáng)加在別人身上。人生在世,，各有各的思維方式,，各有各的生存狀態(tài)，各有各的心路歷程,，也各有各的價(jià)值觀念,，這都是不能強(qiáng)求一致的。除此之外,，“己所欲,，施于人”、“己所不欲,，勿施于人”在當(dāng)代都是有失偏頗的,。
       我們每天都與人打交道，經(jīng)常會(huì)不知不覺中陷入“己所欲,，施于人”的漩渦,。比如把自己認(rèn)為喜歡的禮物送給朋友；把自己認(rèn)為好的建議報(bào)告給領(lǐng)導(dǎo),；把自己認(rèn)為好聽的話講給家人聽,；把自己認(rèn)為對的方式教育要求孩子等等。
       這些“己所欲”,，往往忽略了人與人之間的差異,，也往往收不到預(yù)想的效果,。因?yàn)榕笥巡灰欢ㄕ嬲�喜歡、領(lǐng)導(dǎo)不一定真心同意,、家人不一定真正開心,、孩子不一定真正信服。不是他們錯(cuò)了,，而是我們錯(cuò)了,，我們自己用了自己喜歡的方式去愛他們，這叫愛不得法,。
       所以,，無論是否“己所欲”，都不能“施”,，即強(qiáng)加給別人,。
       任何道理，哪怕是真理,，都是相對的,。
       君子坦蕩蕩。君子悲他人之所悲,，樂他人之所樂,，用自己的換位思考獲得更多人的賞識(shí)與認(rèn)可，才能讓自己的人生不斷升華,，達(dá)到一個(gè)新的高度,。
       記得有句俗語：別人給你饅頭，一定要記�,�,；別人給你拳頭，一定要忘記,。
       與生活和解,，不僅僅是一個(gè)態(tài)度問題，更是一個(gè)胸襟和氣度的問題,，更是一個(gè)人有沒有智慧的問題,。
       “恕”由“仁義”演變?yōu)樵�諒、寬��,，如“恕罪”,、“饒恕”�?br />        恕，《論語》曰：“夫子之道,，忠恕而已矣”,。恕，就是原諒自己,，原諒他人,，原諒社會(huì),；恕，就是心胸寬廣,，不記,，不究,，寬恕待人,；恕，是“以大度兼容,，則萬物兼濟(jì),。”恕,，是通往世間永恒之愛的唯一道路,。
       如今“己所不欲，勿施于人”,，已寫在了聯(lián)合國總部大廳的墻上,，這說明中華傳統(tǒng)美德獲得全世界的認(rèn)可。
       “寬恕”會(huì)讓人類更加和平,，安寧,；會(huì)讓人們生活更加和諧，幸福,；會(huì)讓這個(gè)世界充滿仁愛,，充滿陽光，充滿快樂,。    （摘自《國學(xué)文化》）