我國(guó)的滿族薩滿文化由于發(fā)展和地勢(shì)特征的優(yōu)勢(shì),，在東北地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，現(xiàn)在的許多民俗習(xí)慣民間音樂(lè)都與滿族薩滿音樂(lè)有著密不可分的聯(lián)系,。并且在滿族薩滿文化的發(fā)展中具有一定的進(jìn)步性，首先發(fā)展的是自然崇拜,，其次發(fā)展為圖騰崇拜，然后又發(fā)展到了祖先崇拜,，從對(duì)外界大自然萬(wàn)物的崇拜發(fā)展到個(gè)體的動(dòng)物的崇拜到最后的具象到人對(duì)于自身的認(rèn)可與崇拜,，這些特征使?jié)M族薩滿音樂(lè)文化不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，而且具有重要的歷史價(jià)值,。
       滿族薩滿文音樂(lè)的藝術(shù)特征
       原始性  薩滿文化是一個(gè)影響范圍很廣的世界性原始信仰宗教,，大約產(chǎn)生于原始時(shí)期的新石器時(shí)代。在歷史發(fā)展上,，薩滿文化一直貫穿于滿族宗教文化的始終,，一些地區(qū)仍舊保留著原始的習(xí)慣與文化。無(wú)論是包含了家族形式的祭祖,、背燈,、領(lǐng)牲、換鎖等具有規(guī)范形制的家祭,，還是負(fù)責(zé)祭祀狐神,、莽神、貂神,、熊神等的自然神祗的野祭,，都一一體現(xiàn)了薩滿文化原始性。尤其是儀式中包含的神歌,、器樂(lè),、節(jié)奏、力量,、道具,、服飾，不僅是滿族人們?cè)趥鹘y(tǒng)生活中對(duì)于原始文明具象化的體現(xiàn),，也讓人們更加直觀地感受到了薩滿文化原始性的精神文化內(nèi)涵,。
       神秘性   與宗教相對(duì)應(yīng)的文化往往具有非常神秘的色彩。它是一種抽象的存在,，不具有客觀確實(shí)的主體,，也具有強(qiáng)大的主觀精神內(nèi)涵。薩滿文化作為自原始時(shí)期就存在的宗教文化必然具有濃重的神秘性色彩,。在原始時(shí)期惡劣的生存條件下,，出于對(duì)大自然的畏懼感，當(dāng)時(shí)的人類認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈,、萬(wàn)物皆為神,，這一時(shí)期也就產(chǎn)生了自然崇拜。之后隨著部落,、氏族的發(fā)展又誕生了圖騰崇拜和祖先崇拜,。
       尤其是野祭,，更能顯示出薩滿文化的神秘性。比如在祭祀活動(dòng)中狂野奔放的舞蹈動(dòng)作,、薩滿文化獨(dú)有的咒語(yǔ)與旋律,、器樂(lè)演奏時(shí)的速度與力度、祭祀成員奇異的手勢(shì),，以及在舉行薩滿儀式時(shí)開(kāi)闊的場(chǎng)地中都得以體現(xiàn),。當(dāng)然，這些特質(zhì)在家祭中也有表現(xiàn)出來(lái),，只不過(guò)在野祭時(shí)神秘的氣息會(huì)更加強(qiáng)烈,。薩滿音樂(lè)產(chǎn)生于薩滿儀式之中，也就是說(shuō)薩滿音樂(lè)也蘊(yùn)涵了薩滿儀式中神秘的宗教特點(diǎn),。
       在滿族薩滿文化中,，薩滿象征著人與神靈之間溝通的使者，音樂(lè)成為了溝通的媒介,，二者與舞蹈相呼應(yīng),，傳遞與神溝通的信息。祭祀時(shí),，薩滿們穿上特別準(zhǔn)備的服飾,，以舞蹈打開(kāi)與神溝通的大門，以器樂(lè)相伴,、用歌聲接觸神秘的世界,，傳遞與神的祈愿。薩滿文化在靈魂觀,、神靈觀,、宇宙觀的根本觀念基礎(chǔ)上形成了特定的以血緣家族為單位的關(guān)系，也使得它具備了區(qū)別于其他宗教音樂(lè)文化的神秘性,、特殊性,。
       滿族薩滿音樂(lè)形式
       音樂(lè)調(diào)式  在滿族薩滿祭祀音樂(lè)中的調(diào)式種類繁多，主要采用五聲調(diào)式進(jìn)行譜曲,。宮、商,、角,、徵、羽這五種調(diào)式占比各有不同,，其中徵調(diào)式運(yùn)用較多,，角調(diào)式的運(yùn)用相對(duì)較少。每種調(diào)式通過(guò)音階,、音列的靈活運(yùn)用,，都能達(dá)到意想不到的藝術(shù)效果,。通過(guò)分析可以看出薩滿音樂(lè)的調(diào)式特征與漢族音樂(lè)的調(diào)式特征并無(wú)區(qū)別，從側(cè)面也可以看出滿族薩滿音樂(lè)在發(fā)展的過(guò)程中與漢族的音樂(lè)文化進(jìn)行了交叉融合,，形成了音樂(lè)與文化的交流,。   （摘自中國(guó)知網(wǎng)）