在文藝工作座談會上的講話

（2014年10月15日）

習(xí)近平

　　今天,，這里群英薈萃,、少長咸集，既有德高望重的老作家,、老藝術(shù)家,，也有嶄露頭角的文藝新秀，有些同志過去就很熟悉,，有些是初次見面,。見到大家很高興。

　　文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè),，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線,。長期以來，廣大文藝工作者致力于文藝創(chuàng)作,、表演,、研究、傳播,，在各自領(lǐng)域辛勤耕耘,、服務(wù)人民，取得了顯著成績,，作出了重要貢獻(xiàn),。在大家共同努力下，我國文藝園地百花競放,、碩果累累,，呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的生動景象。借此機(jī)會,，我向大家表示衷心的感謝,，向全國文藝工作者致以誠摯的問候！

　　今天召開這個座談會，我早有考慮,，直到現(xiàn)在才有機(jī)會,，主要是想聽聽大家的意見和建議，同大家一起分析現(xiàn)狀,、交流思想,，共商我國文藝繁榮發(fā)展大計。剛才,，幾位同志的發(fā)言都很好,，有思想，有見地,，聽了很受啟發(fā)。下面,，我講5個問題,，同大家一起討論。

　　第一個問題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛

　　為什么要高度重視文藝和文藝工作,？這個問題,，首先要放在我國和世界發(fā)展大勢中來審視。我說過,，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,，是近代以來中國人民最偉大的夢想。今天,，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo),。而實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo),，必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用。

　　2021年12月14日,，中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會第十一次全國代表大會,、中國作家協(xié)會第十次全國代表大會在北京人民大會堂開幕。中共中央總書記,、國家主席,、中央軍委主席習(xí)近平出席大會并發(fā)表重要講話。 新華社記者 饒愛民/攝

　　文化是民族生存和發(fā)展的重要力量,。人類社會每一次躍進(jìn),，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步,。中華民族有著5000多年的文明史,，近代以前中國一直是世界強(qiáng)國之一。在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風(fēng)順的,，遇到了無數(shù)艱難困苦,，但我們都挺過來、走過來了,，其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色,、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難,、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐,。

　　德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》一書中寫道，公元前800年至公元前200年是人類文明的“軸心時代”,，是人類文明精神的重大突破時期,，當(dāng)時古代希臘、古代中國,、古代印度等文明都產(chǎn)生了偉大的思想家,，他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統(tǒng)，并一直影響著人類生活,。這段話講得很深刻,，很有洞察力。古往今來,，中華民族之所以在世界有地位,、有影響，不是靠窮兵黷武,，不是靠對外擴(kuò)張,，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。我們的先人早就認(rèn)識到“遠(yuǎn)人不服,，則修文德以來之”的道理,。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點(diǎn),、中華民族精神,，以德服人、以文化人是其中很重要的一個方面,。

　　歷史和現(xiàn)實(shí)都表明,，人類文明是由世界各國各民族共同創(chuàng)造的。我出訪所到之處,，最陶醉的是各國各民族人民創(chuàng)造的文明成果,。世界文明瑰寶比比皆是，這里我舉幾個國家,、幾個民族的例子,。古希臘產(chǎn)生了對人類文明影響深遠(yuǎn)的神話、寓言、雕塑,、建筑藝術(shù),，埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯、阿里斯托芬的悲劇和喜劇是希臘藝術(shù)的經(jīng)典之作,。俄羅斯有普希金,、果戈理、萊蒙托夫,、屠格涅夫,、陀思妥耶夫斯基、涅克拉索夫,、車爾尼雪夫斯基,、托爾斯泰、契訶夫,、高爾基,、肖洛霍夫,、柴可夫斯基,、里姆斯基—科薩科夫、拉赫瑪尼諾夫,、列賓等大師,。法國有拉伯雷、拉封丹,、莫里哀,、司湯達(dá)、巴爾扎克,、雨果,、大仲馬、小仲馬,、莫泊桑,、羅曼·羅蘭、薩特,、加繆,、米勒、馬奈,、德加,、塞尚、莫奈、羅丹,、柏遼茲,、比才、德彪西等大師,。英國有喬叟,、彌爾頓、拜倫,、雪萊,、濟(jì)慈、狄更斯,、哈代,、蕭伯納、透納等大師,。德國有萊辛,、歌德、席勒,、海涅,、巴赫、貝多芬,、舒曼,、瓦格納、勃拉姆斯等大師,。美國有霍桑,、朗費(fèi)羅、斯托夫人,、惠特曼,、馬克·吐溫、德萊賽,、杰克·倫敦,、海明威等大師。我最近訪問了印度,，印度人民也是具有非凡文藝創(chuàng)造活力的,，大約公元前1000年前后就形成了《梨俱吠陀》、《阿達(dá)婆吠陀》,、《娑摩吠陀》,、《夜柔吠陀》四種本集，法顯,、玄奘取經(jīng)時,，印度的詩歌,、舞蹈、繪畫,、宗教建筑和雕塑就達(dá)到了很高的水平,，泰戈爾更是產(chǎn)生了世界性的影響。我國就更多了,，從老子,、孔子、莊子,、孟子,、屈原、王羲之,、李白,、杜甫、蘇軾,、辛棄疾,、關(guān)漢卿、曹雪芹,，到“魯郭茅巴老曹”（魯迅,、郭沫若、茅盾,、巴金,、老舍、曹禺）,，到聶耳,、冼星海,、梅蘭芳,、齊白石、徐悲鴻,，從詩經(jīng),、楚辭到漢賦、唐詩,、宋詞,、元曲以及明清小說，從《格薩爾王傳》,、《瑪納斯》到《江格爾》史詩,，從五四時期新文化運(yùn)動、新中國成立到改革開放的今天,，產(chǎn)生了燦若星辰的文藝大師,，留下了浩如煙海的文藝精品,，不僅為中華民族提供了豐厚滋養(yǎng)，而且為世界文明貢獻(xiàn)了華彩篇章,。

　　歷史和現(xiàn)實(shí)都證明,，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭,，文化都能感國運(yùn)之變化,、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲,，為億萬人民,、為偉大祖國鼓與呼。中華文化既堅守本根又不斷與時俱進(jìn),，使中華民族保持了堅定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力,，培育了共同的情感和價值、共同的理想和精神,。

　　2014年10月15日,，中共中央總書記、國家主席,、中央軍委主席習(xí)近平在北京主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話,。 新華社記者 鞠鵬/攝

　　沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興,。一個民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量,，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng),，沒有人民精神世界的極大豐富,，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個國家,、一個民族不可能屹立于世界民族之林,。

　　文藝是時代前進(jìn)的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌,，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣,?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序?！痹跉W洲文藝復(fù)興運(yùn)動中,，但丁,、彼特拉克、薄伽丘,、達(dá)·芬奇,、拉斐爾,、米開朗琪羅、蒙田,、塞萬提斯,、莎士比亞等文藝巨人，發(fā)出了新時代的啼聲,，開啟了人們的心靈,。在談到文藝復(fù)興運(yùn)動時，恩格斯說,，這“是一個需要巨人并且產(chǎn)生了巨人的時代,，那是一些在思維能力、激情和性格方面,，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人”,。在我國發(fā)展史上，包括文藝在內(nèi)的文化發(fā)展同樣與中華民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起,。先秦時期,，我國出現(xiàn)了百家爭鳴的興盛局面，開創(chuàng)了我國古代文化的一個鼎盛期,。20世紀(jì)初,，在五四新文化運(yùn)動中，發(fā)端于文藝領(lǐng)域的創(chuàng)新風(fēng)潮對社會變革產(chǎn)生了重大影響,，成為全民族思想解放運(yùn)動的重要引擎,。

　　現(xiàn)在，全黨全國各族人民正按照黨的十八大確立的奮斗目標(biāo)和黨的十八屆三中全會提出的改革任務(wù),，一步一步把中國特色社會主義事業(yè)向前推進(jìn),。實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo),、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是長期而艱巨的偉大事業(yè)。偉大事業(yè)需要偉大精神,。實(shí)現(xiàn)這個偉大事業(yè),，文藝的作用不可替代,，文藝工作者大有可為,。廣大文藝工作者要從這樣的高度認(rèn)識文藝的地位和作用,，認(rèn)識自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任,。

　　2024年9月29日晚,，慶祝中華人民共和國成立75周年音樂會在京舉行,。習(xí)近平、李強(qiáng),、趙樂際,、王滬寧,、蔡奇,、丁薛祥、李希,、韓正等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人,，同3000多名觀眾一起觀看演出,。 新華社記者 燕雁/攝

　　魯迅先生說，要改造國人的精神世界，首推文藝,。舉精神之旗,、立精神支柱,、建精神家園，都離不開文藝,。當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時,，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。我國作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時代風(fēng)氣的先覺者,、先行者、先倡者,，通過更多有筋骨,、有道德、有溫度的文藝作品,，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐,、時代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美,、崇高之美,，弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來。

　　第二個問題：創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品

　　“文章合為時而著,，歌詩合為事而作?！焙饬恳粋€時代的文藝成就最終要看作品,。推動文藝繁榮發(fā)展,，最根本的是要創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個偉大民族,、偉大時代的優(yōu)秀作品,。沒有優(yōu)秀作品,，其他事情搞得再熱鬧、再花哨,，那也只是表面文章,，是不能真正深入人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂,、引起人民思想共鳴的,。文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù),，作品是自己的立身之本,，要靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作,，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民,。

　　優(yōu)秀文藝作品反映著一個國家,、一個民族的文化創(chuàng)造能力和水平,。吸引、引導(dǎo),、啟迪人們必須有好的作品,，推動中華文化走出去也必須有好的作品。所以,，我們必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié),，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神,、反映中國人審美追求,，思想性、藝術(shù)性,、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品,，形成“龍文百斛鼎，筆力可獨(dú)扛”之勢,。優(yōu)秀作品并不拘于一格,、不形于一態(tài)、不定于一尊,，既要有陽春白雪,、也要有下里巴人，既要頂天立地,、也要鋪天蓋地,。只要有正能量、有感染力,，能夠溫潤心靈,、啟迪心智,，傳得開、留得下,，為人民群眾所喜愛,，這就是優(yōu)秀作品。

　　文藝深深融入人民生活,，事業(yè)和生活,、順境和逆境、夢想和期望,、愛和恨,、存在和死亡，人類生活的一切方面,，都可以在文藝作品中找到啟迪,。文藝對年輕人吸引力最大，影響也最大,。我年輕時讀了不少文學(xué)作品,，涉獵了當(dāng)時能找到的各種書籍，不僅其中許多精彩章節(jié),、雋永文字至今記憶猶新,，而且從中悟出了不少生活真諦。文藝也是不同國家和民族相互了解和溝通的最好方式,。去年3月,，我訪問俄羅斯，在同俄羅斯?jié)h學(xué)家座談時就說到,，我讀過很多俄羅斯作家的作品,，如年輕時讀了車爾尼雪夫斯基的《怎么辦？》后,，在我心中引起了很大的震動,。今年3月訪問法國期間，我談了法國文藝對我的影響,，因?yàn)槲覀凕h老一代領(lǐng)導(dǎo)人中很多到法國求過學(xué),，所以我年輕時對法國文藝抱有濃厚興趣。在德國,，我講了自己讀《浮士德》的故事,。那時候，我在陜北農(nóng)村插隊,，聽說一個知青有《浮士德》這本書,，就走了30里路去借這本書，后來他又走了30里路來取回這本書,。我為什么要對外國人講這些,？就是因?yàn)槲乃囀鞘澜缯Z言,，談文藝，其實(shí)就是談社會,、談人生,，最容易相互理解、溝通心靈,。

　　改革開放以來,，我國文藝創(chuàng)作迎來了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品,。同時,，也不能否認(rèn)，在文藝創(chuàng)作方面,，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量,、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿,、千篇一律的問題,，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題,。在有些作品中,，有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典,、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物,；有的是非不分,、善惡不辨、以丑為美,，過度渲染社會陰暗面,；有的搜奇獵艷、一味媚俗,、低級趣味,，把作品當(dāng)作追逐利益的“搖錢樹”，當(dāng)作感官刺激的“搖頭丸”,；有的胡編亂寫,、粗制濫造、牽強(qiáng)附會,，制造了一些文化“垃圾”,；有的追求奢華、過度包裝,、炫富擺闊,，形式大于內(nèi)容,；還有的熱衷于所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”，只寫一己悲歡,、杯水風(fēng)波,，脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí),。凡此種種都警示我們,，文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差,，否則文藝就沒有生命力,。

　　我同幾位藝術(shù)家交談過，問當(dāng)前文藝最突出的問題是什么,，他們不約而同地說了兩個字：浮躁,。一些人覺得，為一部作品反復(fù)打磨,，不能及時兌換成實(shí)用價值,，或者說不能及時兌換成人民幣，不值得,，也不劃算,。這樣的態(tài)度，不僅會誤導(dǎo)創(chuàng)作,，而且會使低俗作品大行其道,，造成劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象。人類文藝發(fā)展史表明,，急功近利,，竭澤而漁，粗制濫造,，不僅是對文藝的一種傷害,，也是對社會精神生活的一種傷害。低俗不是通俗,，欲望不代表希望,，單純感官娛樂不等于精神快樂。文藝要贏得人民認(rèn)可,，花拳繡腿不行,，投機(jī)取巧不行，沽名釣譽(yù)不行,，自我炒作不行,，“大花轎，人抬人”也不行。

　　精品之所以“精”,，就在于其思想精深,、藝術(shù)精湛、制作精良,?！俺鋵?shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大,?！惫磐駚恚乃嚲拗茻o不是厚積薄發(fā)的結(jié)晶,，文藝魅力無不是內(nèi)在充實(shí)的顯現(xiàn),。凡是傳世之作、千古名篇,，必然是篤定恒心,、傾注心血的作品。福樓拜說,，寫《包法利夫人》“有一頁就寫了5天”,，“客店這一節(jié)也許得寫3個月”。曹雪芹寫《紅樓夢》“披閱十載,，增刪五次”,。正是有了這種孜孜以求、精益求精的精神,，好的文藝作品才能打造出來,。

　　“取法于上，僅得為中,；取法于中,，故為其下?！庇腥菽舜蟆o欲則剛,，淡泊明志,、寧靜致遠(yuǎn)。大凡偉大的作家藝術(shù)家,，都有一個漸進(jìn),、漸悟、漸成的過程,。文藝工作者要志存高遠(yuǎn),，就要有“望盡天涯路”的追求，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞,，即便是“衣帶漸寬”也“終不悔”,，即便是“人憔悴”也心甘情愿,，最后達(dá)到“眾里尋他千百度”，“驀然回首,，那人卻在,，燈火闌珊處”的領(lǐng)悟。

　　“詩文隨世運(yùn),，無日不趨新,。”創(chuàng)新是文藝的生命,。文藝創(chuàng)作中出現(xiàn)的一些問題,，同創(chuàng)新能力不足很有關(guān)系。劉勰在《文心雕龍》中就多處講到,，作家詩人要隨著時代生活創(chuàng)新,，以自己的藝術(shù)個性進(jìn)行創(chuàng)新。唐代書法家李邕說：“學(xué)我者拙,，似我者死,。”宋代詩人黃庭堅說：“隨人作計終后人,，自成一家始逼真,。”文藝創(chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合,、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新,，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對接,。要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過程,，增強(qiáng)文藝原創(chuàng)能力。要堅持百花齊放,、百家爭鳴的方針,，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主,，營造積極健康,、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派充分討論,，提倡體裁,、題材、形式,、手段充分發(fā)展,，推動觀念、內(nèi)容、風(fēng)格,、流派切磋互鑒,。我國少數(shù)民族能歌善舞，長期以來形成了多姿多彩的文藝成果,，這是我國文藝的瑰寶,，要保護(hù)好、發(fā)展好,，讓它們在祖國文藝百花園中綻放出更加絢麗的光彩,。

　　2024年9月29日，中華人民共和國國家勛章和國家榮譽(yù)稱號頒授儀式在北京人民大會堂金色大廳隆重舉行,。中共中央總書記,、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平向“人民藝術(shù)家”國家榮譽(yù)稱號獲得者田華頒授獎?wù)隆?新華社記者 謝環(huán)馳/攝

　　繁榮文藝創(chuàng)作,、推動文藝創(chuàng)新,，必須有大批德藝雙馨的文藝名家。要把文藝隊伍建設(shè)擺在更加突出的重要位置,，努力造就一批有影響的各領(lǐng)域文藝領(lǐng)軍人物,，建設(shè)一支宏大的文藝人才隊伍。文藝是給人以價值引導(dǎo),、精神引領(lǐng),、審美啟迪的，藝術(shù)家自身的思想水平,、業(yè)務(wù)水平,、道德水平是根本。文藝工作者要自覺堅守藝術(shù)理想,，不斷提高學(xué)養(yǎng),、涵養(yǎng)、修養(yǎng),，加強(qiáng)思想積累,、知識儲備、文化修養(yǎng),、藝術(shù)訓(xùn)練,，努力做到“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”,。除了要有好的專業(yè)素養(yǎng)之外，還要有高尚的人格修為,，有“鐵肩擔(dān)道義”的社會責(zé)任感,。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，還要處理好義利關(guān)系，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會效果,，講品位,，重藝德，為歷史存正氣,，為世人弘美德,，為自身留清名，努力以高尚的職業(yè)操守,、良好的社會形象,、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛和歡迎。

　　互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài),，催生了一大批新的文藝類型,，也帶來文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化。由于文字?jǐn)?shù)碼化,、書籍圖像化,、閱讀網(wǎng)絡(luò)化等發(fā)展，文藝乃至社會文化面臨著重大變革,。要適應(yīng)形勢發(fā)展,，抓好網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)，加強(qiáng)正面引導(dǎo)力度,。近些年來,，民營文化工作室、民營文化經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu),、網(wǎng)絡(luò)文藝社群等新的文藝組織大量涌現(xiàn),，網(wǎng)絡(luò)作家、簽約作家,、自由撰稿人,、獨(dú)立制片人、獨(dú)立演員歌手,、自由美術(shù)工作者等新的文藝群體十分活躍,。這些人中很有可能產(chǎn)生文藝名家，古今中外很多文藝名家都是從社會和人民中產(chǎn)生的,。我們要擴(kuò)大工作覆蓋面,，延伸聯(lián)系手臂，用全新的眼光看待他們,，用全新的政策和方法團(tuán)結(jié),、吸引他們，引導(dǎo)他們成為繁榮社會主義文藝的有生力量,。

　　第三個問題：堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

　　社會主義文藝,，從本質(zhì)上講,，就是人民的文藝。毛澤東同志在延安文藝座談會上指出：“為什么人的問題,，是一個根本的問題,，原則的問題?！编囆∑酵菊f：“我們的文藝屬于人民”,，“人民是文藝工作者的母親”。江澤民同志要求廣大文藝工作者“在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造,，在人民的進(jìn)步中造就藝術(shù)的進(jìn)步”,。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)：“只有把人民放在心中最高位置，永遠(yuǎn)同人民在一起,，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,，藝術(shù)之樹才能常青?！?/p>

　　人民既是歷史的創(chuàng)造者,、也是歷史的見證者，既是歷史的“劇中人”,、也是歷史的“劇作者”,。文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務(wù),、為社會主義服務(wù)這個根本方向,。這是黨對文藝戰(zhàn)線提出的一項基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵,。只有牢固樹立馬克思主義文藝觀,，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量,。以人民為中心,，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體,，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者,，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。

　　第一,，人民需要文藝,。人民的需求是多方面的。滿足人民日益增長的物質(zhì)需求,，必須抓好經(jīng)濟(jì)社會建設(shè),，增加社會的物質(zhì)財富。滿足人民日益增長的精神文化需求,，必須抓好文化建設(shè),，增加社會的精神文化財富,。物質(zhì)需求是第一位的，吃上飯是最主要的,，所以說“民以食為天”。但是,，這并不是說人民對精神文化生活的需求就是可有可無的,，人類社會與動物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的，人民對精神文化生活的需求時時刻刻都存在,。

　　2024年9月10日至13日,，中共中央總書記、國家主席,、中央軍委主席習(xí)近平在甘肅考察,。這是11日上午，習(xí)近平在天水市麥積山石窟考察,。 新華社記者 謝環(huán)馳/攝

　　隨著人民生活水平不斷提高,，人民對包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位,、風(fēng)格等的要求也更高了,。文學(xué)、戲劇,、電影,、電視、音樂,、舞蹈,、美術(shù)、攝影,、書法,、曲藝、雜技以及民間文藝,、群眾文藝等各領(lǐng)域都要跟上時代發(fā)展,、把握人民需求，以充沛的激情,、生動的筆觸,、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品,，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階,。

　　還有，國際社會對中國的關(guān)注度越來越高,，他們想了解中國,，想知道中國人的世界觀,、人生觀、價值觀,，想知道中國人對自然,、對世界、對歷史,、對未來的看法,，想知道中國人的喜怒哀樂，想知道中國歷史傳承,、風(fēng)俗習(xí)慣,、民族特性，等等,。這些光靠正規(guī)的新聞發(fā)布,、官方介紹是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，靠外國民眾來中國親自了解,、親身感受是很有限的,。而文藝是最好的交流方式，在這方面可以發(fā)揮不可替代的作用,，一部小說,，一篇散文，一首詩,，一幅畫,，一張照片，一部電影,，一部電視劇,，一曲音樂，都能給外國人了解中國提供一個獨(dú)特的視角,，都能以各自的魅力去吸引人,、感染人、打動人,。京劇,、民樂、書法,、國畫等都是我國文化瑰寶,，都是外國人了解中國的重要途徑。文藝工作者要講好中國故事,、傳播好中國聲音,、闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風(fēng)貌,，讓外國民眾通過欣賞中國作家藝術(shù)家的作品來深化對中國的認(rèn)識,、增進(jìn)對中國的了解,。要向世界宣傳推介我國優(yōu)秀文化藝術(shù)，讓國外民眾在審美過程中感受魅力,，加深對中華文化的認(rèn)識和理解,。

　　2023年12月14日至15日，中共中央總書記,、國家主席,、中央軍委主席習(xí)近平在廣西考察。這是14日上午,，習(xí)近平在南寧市良慶區(qū)蟠龍社區(qū)黨群服務(wù)中心文體活動室同社區(qū)居民親切交流。 新華社記者 謝環(huán)馳/攝

　　第二,，文藝需要人民,。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民,，文藝就會變成無根的浮萍,、無病的呻吟、無魂的軀殼,。列寧說：“藝術(shù)是屬于人民的,。它必須在廣大勞動群眾的底層有其最深厚的根基。它必須為這些群眾所了解和愛好,。它必須結(jié)合這些群眾的感情,、思想和意志，并提高他們,。它必須在群眾中間喚起藝術(shù)家,，并使他們得到發(fā)展?！比嗣裆钪斜緛砭痛嬖谥膶W(xué)藝術(shù)原料的礦藏,，人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉,。

　　人民的需要是文藝存在的根本價值所在,。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫,、為人民抒情,、為人民抒懷。一切轟動當(dāng)時,、傳之后世的文藝作品,，反映的都是時代要求和人民心聲。我國久傳不息的名篇佳作都充滿著對人民命運(yùn)的悲憫,、對人民悲歡的關(guān)切,，以精湛的藝術(shù)彰顯了深厚的人民情懷,。《古詩源》收集的反映遠(yuǎn)古狩獵活動的《彈歌》,，《詩經(jīng)》中反映農(nóng)夫艱辛勞作的《七月》,、反映士兵征戰(zhàn)生活的《采薇》、反映青年愛情生活的《關(guān)雎》,，探索宇宙奧秘的《天問》,，反映游牧生活的《敕勒歌》，歌頌女性英姿的《木蘭詩》等,，都是從人民生活中產(chǎn)生的,。屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”,，杜甫的“安得廣廈千萬間,，大庇天下寒士俱歡顏”、“朱門酒肉臭,，路有凍死骨”,，李紳的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”,，鄭板橋的“些小吾曹州縣吏,，一枝一葉總關(guān)情”，等等,，也都是深刻反映人民心聲的作品和佳句,。世界上最早的長篇文學(xué)作品《吉爾伽美什》史詩，反映了兩河流域上古人民探求自然規(guī)律和生死奧秘的心境和情感,?！逗神R史詩》贊美了人民勇敢、正義,、無私,、勤勞等品質(zhì)?！渡袂?、《十日談》、《巨人傳》等作品的主要內(nèi)容是反對中世紀(jì)的禁欲主義,、蒙昧主義,，反映人民對精神解放的熱切期待。因此,，文藝只有植根現(xiàn)實(shí)生活,、緊跟時代潮流，才能發(fā)展繁榮；只有順應(yīng)人民意愿,、反映人民關(guān)切,，才能充滿活力。

　　人民不是抽象的符號,，而是一個一個具體的人,，有血有肉，有情感,，有愛恨,，有夢想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎,。不能以自己的個人感受代替人民的感受,，而是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí),，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng),，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造,。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中,，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端,，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物,，堅定人們對美好生活的憧憬和信心,。

　　說到這里，我就想起了一件事情,。1982年,，我到河北正定縣去工作前夕，一些熟人來為我送行,，其中就有八一廠的作家,、編劇王愿堅。他對我說,，你到農(nóng)村去,，要像柳青那樣，深入到農(nóng)民群眾中去,，同農(nóng)民群眾打成一片,。柳青為了深入農(nóng)民生活，1952年曾經(jīng)任陜西長安縣縣委副書記,，后來辭去了縣委副書記職務(wù),、保留常委職務(wù)，并定居在那兒的皇甫村，蹲點(diǎn)14年,，集中精力創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》,。因?yàn)樗麑﹃兾麝P(guān)中農(nóng)民生活有深入了解，所以筆下的人物才那樣栩栩如生,。柳青熟知鄉(xiāng)親們的喜怒哀樂,，中央出臺一項涉及農(nóng)村農(nóng)民的政策，他腦子里立即就能想象出農(nóng)民群眾是高興還是不高興,。

　　2023年7月5日至7日,，中共中央總書記、國家主席,、中央軍委主席習(xí)近平在江蘇考察。這是6日上午,，習(xí)近平在蘇州平江歷史文化街區(qū),，同當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰陀H切交流。 新華社記者 燕雁/攝

　　第三,，文藝要熱愛人民,。有沒有感情，對誰有感情,，決定著文藝創(chuàng)作的命運(yùn),。如果不愛人民，那就談不上為人民創(chuàng)作,。魯迅就對人民充滿了熱愛,，表露他這一心跡最有名的詩句就是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?。我在河北正定工作時結(jié)識的作家賈大山，也是一位熱愛人民的作家,。他去世后,，我寫了一篇文章悼念他。他給我印象最深的就是憂國憂民情懷,，“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。文藝工作者要想有成就,，就必須自覺與人民同呼吸,、共命運(yùn)、心連心,，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛,。這是唯一正確的道路，也是作家藝術(shù)家最大的幸福,。

　　熱愛人民不是一句口號,，要有深刻的理性認(rèn)識和具體的實(shí)踐行動。對人民,，要愛得真摯,、愛得徹底、愛得持久,，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理,，深入群眾、深入生活,，誠心誠意做人民的小學(xué)生,。我講要深入生活,，有些同志人是下去了,，但只是走馬觀花,、蜻蜓點(diǎn)水,，并沒有帶著心，并沒有動真情,。要解決好“為了誰、依靠誰,、我是誰”這個問題,，拆除“心”的圍墻，不僅要“身入”,，更要“心入”,、“情入”。

　　文藝的一切創(chuàng)新,，歸根到底都直接或間接來源于人民,。“世事洞明皆學(xué)問,，人情練達(dá)即文章?！彼囆g(shù)可以放飛想象的翅膀,，但一定要腳踩堅實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條,，但最根本,、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民,、扎根生活,。曹雪芹如果沒對當(dāng)時的社會生活做過全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢》這種百科全書式巨著的寫作,。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情,，就不可能塑造出祥林嫂、閏土,、阿Q,、孔乙己等那些栩栩如生的人物。

　　關(guān)在象牙塔里不會有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情,。有一位蘇聯(lián)詩人形容作家坐在屋里挖空心思寫不出東西的窘態(tài)是“把手指甲都絞出了水來”,。我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì),、吃透生活底蘊(yùn),。只有把生活咀嚼透了，完全消化了,，才能變成深刻的情節(jié)和動人的形象,，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心。正所謂“閉門覓句非詩法,，只是征行自有詩”,。一切創(chuàng)作技巧和手段最終都是為內(nèi)容服務(wù)的，都是為了更鮮明,、更獨(dú)特,、更透徹地說人說事說理。背離了這個原則,，技巧和手段就毫無價值了,，甚至還會產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。

　　當(dāng)然,，生活中并非到處都是鶯歌燕舞,、花團(tuán)錦簇，社會上還有許多不如人意之處,、還存在一些丑惡現(xiàn)象,。對這些現(xiàn)象不是不要反映，而是要解決好如何反映的問題,。古人云,，“樂而不淫,，哀而不傷”，“發(fā)乎情,，止乎禮義”,。文藝創(chuàng)作如果只是單純記述現(xiàn)狀、原始展示丑惡,，而沒有對光明的歌頌,、對理想的抒發(fā)、對道德的引導(dǎo),，就不能鼓舞人民前進(jìn),。應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗,，用美善戰(zhàn)勝丑惡,，讓人們看到美好、看到希望,、看到夢想就在前方,。

　　一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評價,、專家評價,、市場檢驗(yàn)的作品，應(yīng)該是把社會效益放在首位,，同時也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品,。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，許多文化產(chǎn)品要通過市場實(shí)現(xiàn)價值,，當(dāng)然不能完全不考慮經(jīng)濟(jì)效益,。然而，同社會效益相比,，經(jīng)濟(jì)效益是第二位的,，當(dāng)兩個效益、兩種價值發(fā)生矛盾時,，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會效益，市場價值要服從社會價值,。文藝不能當(dāng)市場的奴隸,，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品,，最好是既能在思想上,、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎,。要堅守文藝的審美理想,、保持文藝的獨(dú)立價值,，合理設(shè)置反映市場接受程度的發(fā)行量、收視率,、點(diǎn)擊率,、票房收入等量化指標(biāo)，既不能忽視和否定這些指標(biāo),，又不能把這些指標(biāo)絕對化,，被市場牽著鼻子走。

　　有的同志說,，天是世界的天,，地是中國的地，只有眼睛向著人類最先進(jìn)的方面注目,，同時真誠直面當(dāng)下中國人的生存現(xiàn)實(shí),，我們才能為人類提供中國經(jīng)驗(yàn)，我們的文藝才能為世界貢獻(xiàn)特殊的聲響和色彩,。說的是有道理的,。中華民族5000多年的文明進(jìn)步，近代以來中國人民爭取民族獨(dú)立,、人民解放的浴血斗爭,，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè),、改革的偉大歷程,，古老中國的深刻變化和13億中國人民極為豐富的生產(chǎn)生活，為文藝創(chuàng)作提供了極為肥沃的土壤,，值得寫的東西太多了,。只要我們與人民同在，就一定能從祖國大地母親那里獲得無窮的力量,。

　　第四個問題：中國精神是社會主義文藝的靈魂

　　這段時間,，我集中強(qiáng)調(diào)了培育和踐行社會主義核心價值觀問題。今年2月,，中央政治局專門就培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀進(jìn)行集體學(xué)習(xí),，我作了講話，對全社會提了要求,。五四青年節(jié),，我到北京大學(xué)去，對大學(xué)師生講了這個問題,。5月底,，我在上海考察工作時,，對領(lǐng)導(dǎo)干部弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價值觀提了要求,。六一兒童節(jié)前夕,，我在北京海淀區(qū)民族小學(xué)同師生們座談時講了這個問題。6月上旬,，我在兩院院士大會上對院士們也提了這方面要求,。9月教師節(jié)前一天，我到北京師范大學(xué)同師生座談,，再次強(qiáng)調(diào)了這個問題,。今天，我也要對文藝界提出這方面要求,，因?yàn)槲乃囋谂嘤秃霌P(yáng)社會主義核心價值觀方面具有獨(dú)特作用,。

　　每個時代都有每個時代的精神。我曾經(jīng)講過,，實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路,、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量,。核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶,，是一個國家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒有共同的核心價值觀,，一個民族,、一個國家就會魂無定所、行無依歸,。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息,、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展呢,？很重要的一個原因就是中華民族有一脈相承的精神追求,、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò),。

　　改革開放以來,，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，人民生活水平提高也很快,。同時,，我國社會正處在思想大活躍、觀念大碰撞,、文化大交融的時代,，出現(xiàn)了不少問題。其中比較突出的一個問題就是一些人價值觀缺失,，觀念沒有善惡，行為沒有底線,，什么違反黨紀(jì)國法的事情都敢干,，什么缺德的勾當(dāng)都敢做,，沒有國家觀念、集體觀念,、家庭觀念,，不講對錯，不問是非,，不知美丑,，不辨香臭，渾渾噩噩,，窮奢極欲?，F(xiàn)在社會上出現(xiàn)的種種問題病根都在這里。這方面的問題如果得不到有效解決,，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)就難以順利推進(jìn),。

　　我們始終強(qiáng)調(diào)，兩個文明都搞好才是中國特色社會主義,。鄧小平同志早就告誡我們：風(fēng)氣如果壞下去,，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會在另一方面變質(zhì),！因此,，我們要在全社會大力弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價值觀，使之像空氣一樣無處不在,、無時不有,，成為全體人民的共同價值追求，成為我們生而為中國人的獨(dú)特精神支柱,，成為百姓日用而不覺的行為準(zhǔn)則,。要號召全社會行動起來，通過教育引導(dǎo),、輿論宣傳,、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成,、制度保障等,，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求、外化為人們的自覺行動,。

　　文藝是鑄造靈魂的工程,，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽光,、春季里的清風(fēng)一樣,，能夠啟迪思想、溫潤心靈,、陶冶人生,，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng),。“凡作傳世之文者,，必先有可以傳世之心,。”廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會主義核心價值觀的旗幟,，充分認(rèn)識肩上的責(zé)任,，把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中,，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的,，什么是必須反對和否定的，做到春風(fēng)化雨,、潤物無聲,。同時，文藝界知名人士很多,，社會影響力不小,，大家不僅要在文藝創(chuàng)作上追求卓越，而且要在思想道德修養(yǎng)上追求卓越,，更應(yīng)身體力行踐行社會主義核心價值觀,，努力做到言為士則、行為世范,。

　　在社會主義核心價值觀中,，最深層、最根本,、最永恒的是愛國主義,。愛國主義是常寫常新的主題。擁有家國情懷的作品,，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗,。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,，陸游的“王師北定中原日,，家祭無忘告乃翁”、“位卑未敢忘憂國”,、“夜闌臥聽風(fēng)吹雨,，鐵馬冰河入夢來”，文天祥的“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青”,，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，岳飛的《滿江紅》,，方志敏的《可愛的中國》,，等等，都以全部熱情為祖國放歌抒懷,。我們當(dāng)代文藝更要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅持正確的歷史觀,、民族觀,、國家觀、文化觀,，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣,。

　　追求真善美是文藝的永恒價值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動心,，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮,，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美,、心靈的美,。一首短短的《游子吟》之所以流傳千年，就在于它生動謳歌了偉大的母愛,。蘇東坡稱贊韓愈“文起八代之衰,，而道濟(jì)天下之溺”，講的是從司馬遷之后到韓愈,，算起來文章衰弱了八代,。韓愈的文章起來了，憑什么呢,？就是“道”,，就是文以載道。我們要通過文藝作品傳遞真善美,，傳遞向上向善的價值觀,，引導(dǎo)人們增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德,、尊道德,、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界,，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上,、永遠(yuǎn)充滿希望。

　　2022年7月12日至15日,，中共中央總書記,、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在新疆考察。這是13日上午,，習(xí)近平在烏魯木齊市新疆維吾爾自治區(qū)博物館,，同《瑪納斯》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在一起。 新華社記者 謝環(huán)馳/攝

　　文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn),，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈,。“求木之長者,，必固其根本,；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實(shí)根基,。增強(qiáng)文化自覺和文化自信,，是堅定道路自信、理論自信,、制度自信的題中應(yīng)有之義,。如果“以洋為尊”、“以洋為美”,、“唯洋是從”,，把作品在國外獲獎作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨,、東施效顰,，熱衷于“去思想化”、“去價值化”,、“去歷史化”,、“去中國化”、“去主流化”那一套,，絕對是沒有前途的,！事實(shí)上，外國人也跑到我們這里尋找素材,、尋找靈感,，好萊塢拍攝的《功夫熊貓》、《花木蘭》等影片不就是取材于我們的文化資源嗎,？

　　中華民族在長期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范,，有崇仁愛、重民本,、守誠信,、講辯證,、尚和合、求大同等思想,，有自強(qiáng)不息,、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善,、扶危濟(jì)困,、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范,，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值,。我們要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神,。中華美學(xué)講求托物言志,、寓理于情，講求言簡意賅,、凝練節(jié)制,，講求形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h(yuǎn),，強(qiáng)調(diào)知,、情、意,、行相統(tǒng)一,。我們要堅守中華文化立場、傳承中華文化基因,，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范,。

　　傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古,，也不是盲目排外,，而是古為今用、洋為中用,，辯證取舍,、推陳出新，摒棄消極因素,，繼承積極思想,，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”,，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,。

　　當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，堅持和弘揚(yáng)中國精神,，并不排斥學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文化成果。我們社會主義文藝要繁榮發(fā)展起來,，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝,。只有堅持洋為中用、開拓創(chuàng)新,，做到中西合璧,、融會貫通，我國文藝才能更好發(fā)展繁榮起來,。其實(shí),，現(xiàn)代以來，我國文藝和世界文藝的交流互鑒就一直在進(jìn)行著,。白話文,、芭蕾舞、管弦樂,、油畫,、電影、話劇,、現(xiàn)代小說,、現(xiàn)代詩歌等都是借鑒國外又進(jìn)行民族創(chuàng)造的成果。魯迅等進(jìn)步作家當(dāng)年就大量翻譯介紹國外進(jìn)步文學(xué)作品,。新中國成立后,，我們學(xué)習(xí)借鑒蘇聯(lián)文藝，如普列漢諾夫的藝術(shù)理論,、斯坦尼斯拉夫斯基表演體系,，蘇聯(lián)的芭蕾舞、電影等,，蘇聯(lián)著名舞蹈家烏蘭諾娃以及一些蘇聯(lián)著名演員,、導(dǎo)演當(dāng)年都來過中國訪問。這種學(xué)習(xí)借鑒對建國初期我國社會主義文藝發(fā)展起到了促進(jìn)作用,。改革開放之后,，我國文藝對世界文藝的學(xué)習(xí)借鑒就更廣泛了。現(xiàn)在,，情況也一樣,，很多藝術(shù)形式是國外興起的，如說唱表演,、街舞等,，但只要人民群眾喜歡,，我們就要用，并賦予其健康向上的內(nèi)容,。

　　當(dāng)今世界是開放的世界,，藝術(shù)也要在國際市場上競爭，沒有競爭就沒有生命力,。比如電影領(lǐng)域,，經(jīng)過市場競爭，國外影片并沒有把我們的國產(chǎn)影片打垮,，反而刺激了國產(chǎn)影片提高質(zhì)量和水平,，在市場競爭中發(fā)展起來了，具有了更強(qiáng)的競爭力,。

　　第五個問題：加強(qiáng)和改進(jìn)黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)

　　黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義文藝發(fā)展的根本保證,。黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，文藝的根本宗旨也是為人民創(chuàng)作,。把握了這個立足點(diǎn),，黨和文藝的關(guān)系就能得到正確處理，就能準(zhǔn)確把握黨性和人民性的關(guān)系,、政治立場和創(chuàng)作自由的關(guān)系。

　　2019年3月4日下午,，中共中央總書記,、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平看望參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文化藝術(shù)界,、社會科學(xué)界委員,，并參加聯(lián)組會，聽取意見和建議,。 新華社記者 姚大偉/攝

　　加強(qiáng)和改進(jìn)黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo),，要把握住兩條：一是要緊緊依靠廣大文藝工作者，二是要尊重和遵循文藝規(guī)律,。各級黨委要從建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的高度,，增強(qiáng)文化自覺和文化自信，把文藝工作納入重要議事日程,，貫徹好黨的文藝方針政策,，把握文藝發(fā)展正確方向。要選好配強(qiáng)文藝單位領(lǐng)導(dǎo)班子,，把那些德才兼?zhèn)?、能同文藝工作者打成一片的干部放到文藝工作領(lǐng)導(dǎo)崗位上來。要尊重文藝工作者的創(chuàng)作個性和創(chuàng)造性勞動,，政治上充分信任,，創(chuàng)作上熱情支持,，營造有利于文藝創(chuàng)作的良好環(huán)境。要誠心誠意同文藝工作者交朋友,，關(guān)心他們的工作和生活,，傾聽他們心聲和心愿。要重視文藝陣地建設(shè)和管理,，堅持守土有責(zé),，絕不給有害的文藝作品提供傳播渠道。各級宣傳文化部門要在黨委領(lǐng)導(dǎo)下,，切實(shí)加強(qiáng)對文藝工作的指導(dǎo)和扶持,，加強(qiáng)對文藝工作者的引導(dǎo)和團(tuán)結(jié)，為推動文藝繁榮發(fā)展作出積極貢獻(xiàn),。文聯(lián),、作協(xié)要充分發(fā)揮優(yōu)勢，加強(qiáng)行業(yè)服務(wù),、行業(yè)管理,、行業(yè)自律，真正成為文藝工作者之家,。

　　現(xiàn)在,，文藝工作的對象、方式,、手段,、機(jī)制出現(xiàn)了許多新情況、新特點(diǎn),，文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的格局,、人民群眾的審美要求發(fā)生了很大變化，文藝產(chǎn)品傳播方式和群眾接受欣賞習(xí)慣發(fā)生了很大變化,。對傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)和傳播,，我們有一套相對成熟的體制機(jī)制和管理措施，而對新的文藝形態(tài),，我們還缺乏有效的管理方式方法,。這方面，我們必須跟上節(jié)拍,，下功夫研究解決,。要通過深化改革、完善政策,、健全體制,，形成不斷出精品、出人才的生動局面,。

　　要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評論工作,。文藝批評是文藝創(chuàng)作的一面鏡子,、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作,、多出精品,、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量,。文藝批評要的就是批評,，不能都是表揚(yáng)甚至庸俗吹捧、阿諛奉承,，不能套用西方理論來剪裁中國人的審美,，更不能用簡單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，把文藝作品完全等同于普通商品,，信奉“紅包厚度等于評論高度”,。文藝批評褒貶甄別功能弱化，缺乏戰(zhàn)斗力,、說服力,，不利于文藝健康發(fā)展。

　　真理越辯越明,。一點(diǎn)批評精神都沒有,，都是表揚(yáng)和自我表揚(yáng)、吹捧和自我吹捧,、造勢和自我造勢相結(jié)合,，那就不是文藝批評了！金無足赤,、人無完人,，天下哪有十全十美的東西呢,？良藥苦口利于病,，忠言逆耳利于行。有了真正的批評,，我們的文藝作品才能越來越好,。文藝批評就要褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清,，像魯迅所說的那樣,，批評家要做“剜爛蘋果”的工作，“把爛的剜掉,，把好的留下來吃”,。不能因?yàn)楸舜耸桥笥眩皖^不見抬頭見,，抹不開面子,，就不敢批評,。作家藝術(shù)家要敢于面對批評自己作品短處的批評家，以敬重之心待之,，樂于接受批評,。要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn),，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?，打磨好批評這把“利器”，把好文藝批評的方向盤,，運(yùn)用歷史的,、人民的、藝術(shù)的,、美學(xué)的觀點(diǎn)評判和鑒賞作品,，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對各種不良文藝作品,、現(xiàn)象,、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問題上敢于表明立場,，倡導(dǎo)說真話,、講道理，營造開展文藝批評的良好氛圍,。

　　同志們,！“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春,?！秉h中央對文藝工作和文藝工作者寄予厚望。希望文藝戰(zhàn)線和廣大文藝工作者不辜負(fù)時代召喚,、不辜負(fù)人民期待,，創(chuàng)造出更好更多的文藝精品，為推動文化大發(fā)展大繁榮,、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國作出新的更大的貢獻(xiàn),！

來源：《求是》

初審：金松延

復(fù)審：李   巖

終審：劉   強(qiáng)