琿春朝鮮族在繼承和發(fā)展朝鮮民族文化遺產(chǎn)上作出了很大的貢獻(xiàn),。朝鮮族遷入中國(guó)后，同我國(guó)各兄弟民族一道,，經(jīng)過長(zhǎng)期的生產(chǎn)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐,，在本民族文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，不斷吸取兄弟民族的文化精華,，創(chuàng)造出反映現(xiàn)實(shí)生活并具有民族特色的文化藝術(shù),。
       歌曲、舞蹈是朝鮮族文化藝術(shù)中的重要組成部分,。朝鮮民族自古就是一個(gè)能歌善舞的民族,，無論男女老少都善唱民歌、擅長(zhǎng)跳舞,。每逢佳節(jié)或喜慶日子,，如孩子周歲生日、結(jié)婚儀式,、老人花甲等,，全部落男女老少都穿著漂亮的民族服裝，在炕上,、在院內(nèi),，圍成圈，隨著圓鼓和長(zhǎng)鼓的節(jié)奏,，盡情地唱,、跳，氣氛非常熱鬧,。在節(jié)日里還組織老人舞蹈隊(duì),，到街道、廣場(chǎng)等地表演,，有時(shí)連圍觀的群眾也情不自禁地加入到舞蹈隊(duì)的行列,，翩翩起舞,。
       朝鮮民族歌舞的顯著特點(diǎn)是歌中有舞、舞中有歌,，邊唱邊舞,。但在不同的歷史時(shí)期，有不同的內(nèi)容和形式,。如遷入初期,，反映朝鮮人民“冒禁潛耕”的《越江曲》；反映母親愛撫年幼子女的《搖籃曲》,；反映骨肉深情的口頭童謠《月亮歌》等,。《阿里郎》是在朝鮮民族中廣泛流傳的歌謠,，它反映了朝鮮民族在封建統(tǒng)治壓迫下家破人亡,、妻離子散、背井離鄉(xiāng)的悲慘生話,，至今仍廣泛流傳著,。反映朝鮮族農(nóng)民，披星戴月,、在稻田里辛勤勞動(dòng)的《插秧歌》和《農(nóng)夫歌》,，至今仍在廣大朝鮮族群眾聚居地區(qū)廣為流傳。
       1910年以后,，飽受壓迫的朝鮮族人民與日本帝國(guó)主義展開了英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng),。在這個(gè)時(shí)期，在琿春朝鮮族人民中,，廣泛流傳著反映文化啟蒙運(yùn)動(dòng),、抗日斗爭(zhēng)的《學(xué)徒歌》和《反日戰(zhàn)歌》。二十世紀(jì)20年代,，流傳了歌頌俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的《十進(jìn)歌》,，揭露社會(huì)矛盾和號(hào)召革命的《自由歌》等。
       1923年3月,，原“北一中學(xué)”畢業(yè)生金槿(金漢炳)從蘇聯(lián)返回到大荒溝,，創(chuàng)辦了以共產(chǎn)主義思想培養(yǎng)新一代為宗旨的“三一學(xué)校”,。在學(xué)校里,，先后教唱了《十月革命之歌》《列寧贊歌》《十進(jìn)歌》《獄歌》《兒童團(tuán)歌》等革命歌曲。到1928年春,，這所學(xué)校的師生們還組織文藝宣傳隊(duì),，以春游為名，先后到大荒溝,、仁和洞,、駱駝河子,、煙筒砬子、春化,、敬信等朝鮮族聚居的村屯,，教唱革命歌曲，宣講革命道理,，鼓舞群眾抗日救國(guó),，受到朝鮮族群眾的熱烈歡迎。同期,，縣內(nèi)以大荒溝和煙筒砬子為中心,，在全縣范圍內(nèi)成立農(nóng)民夜校,，教唱革命歌謠,，宣講抗日道理，廣泛開展抗日救國(guó)的宣傳教育活動(dòng),。
       1945年光復(fù)后,，朝鮮族作曲家開始創(chuàng)作本民族歌曲。從1945年末,，金元柱編劇和作曲獨(dú)幕歌劇《我的故鄉(xiāng)》之后,，于1947年，李東照作詞,、金鳳弼作曲的《新時(shí)代的年輕人》《練兵歌》等歌曲,，在各地朝鮮族群眾中得到普及，并刊登在《東北朝鮮族人民報(bào)》上,，為保衛(wèi)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利果實(shí),，支援解放戰(zhàn)爭(zhēng)，起到了積極的宣傳鼓動(dòng)作用,。
      （摘自《琿春文史資料》）