最近,，在北京對(duì)口支援青海玉樹(shù)15年之際,，兒童劇《高原上的黑眼睛》再次回到創(chuàng)作的出發(fā)地，為當(dāng)?shù)氐暮⒆觽冄莩觥?br />        當(dāng)都市的霓虹與高原的星子在劇場(chǎng)穹頂下交相輝映,，兒童劇《高原上的黑眼睛》完成了一場(chǎng)關(guān)于三江源的詩(shī)意遠(yuǎn)行,。這部作品以青海玉樹(shù)隆寶國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)為背景，講述北京男孩夏天在三江源邂逅玉樹(shù)少年扎西等小伙伴,，收獲了一段真摯友誼的故事,。創(chuàng)作這部以青藏高原為底色的作品，我們希望讓振翅飛翔的黑頸鶴,，帶著雪山的晶瑩,、草原的遼闊，從三江源飛向都市劇場(chǎng),，書(shū)寫(xiě)帶著青草氣息的詩(shī)行,。
       創(chuàng)作過(guò)程中，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)帶著對(duì)雪域高原的向往前往青海采風(fēng),。我們踏上高原,，在崎嶇的山路跋涉；走進(jìn)學(xué)校,，感受孩子們澄澈眼睛里的故事和愿望,；走進(jìn)帳篷，聆聽(tīng)牧人古老的歌謠,；反復(fù)觀看相關(guān)紀(jì)錄片,、電影，閱讀大量相關(guān)文學(xué)作品,，從新聞和文獻(xiàn)中捕捉高原上動(dòng)人的瞬間……終于,，高原上的人物、動(dòng)物,、歌舞,，從模糊變得清晰，匯聚成動(dòng)人的創(chuàng)作形象,。
       我們?cè)谌�江源感受到了濃郁的�?shī)意,，要讓這份詩(shī)意在都市劇場(chǎng)落地生根，就需要打破地理隔膜與文化差異,。于是,，創(chuàng)作中的兒童視角成為不二選擇,。劇中北京男孩夏天的眼睛，就是我們引導(dǎo)觀眾望向三江源的“望遠(yuǎn)鏡”,。初到高原時(shí),，夏天抗拒酥油茶、畏懼騎馬,。而當(dāng)他趴在草甸上數(shù)藏地旱獺的睫毛,，在星空下聽(tīng)斑頭雁的私語(yǔ)，這份從陌生到親近的蛻變,，在舞臺(tái)的具象化呈現(xiàn)中清晰動(dòng)人,。
       在對(duì)三江源的詩(shī)意表達(dá)中，木偶與歌舞成為靈動(dòng)的注腳,�,？蚣苁浇Y(jié)構(gòu)的野牦牛、斑頭雁,、赤麻鴨木偶,，用竹骨紗翼勾勒出高原生靈的輕盈，當(dāng)演員操控著它們?cè)谖枧_(tái)“奔跑”“翱翔”,，傳統(tǒng)木偶藝術(shù)卸去了厚重的戲袍,，化作現(xiàn)代美學(xué)的載體。
       無(wú)論在青海還是北京的演出中,，臺(tái)下一雙雙眼睛聚精會(huì)神,，劇場(chǎng)里不時(shí)響起笑聲與掌聲。我們感受到了觀眾的熱忱,，更看見(jiàn)文化對(duì)話的可能,。當(dāng)北京小女孩在劇場(chǎng)外哼起《打酥油》的調(diào)子，當(dāng)青海牧民的孩子指著臺(tái)上的木偶說(shuō)“那是我們家鄉(xiāng)的白唇鹿”,，這種跨越地域的情感共振,，恰如三江源的水流終將匯入大海，不同地域文化的支流在藝術(shù)的河床里匯聚成詩(shī)的洪流,。
       當(dāng)劇場(chǎng)的燈光漸暗,，我們希望觀眾帶走的不只是一個(gè)關(guān)于高原的故事,，更是一粒種子——它可能是對(duì)自然的敬畏,，也可能是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕�的尊��,、�?duì)雪域高原的向往。（摘自《人民日?qǐng)?bào)》）