周國平曾在《人生哲思錄》的《閑適》篇中這樣寫道：“世上有味之事……往往無用,。吟無用之詩,，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情,，終于成一無用之人，卻因此活得有滋有味,�,！惫P者對此深以為然，生活中那些“無用”的事情往往更能直擊心靈,，教人活出真性情來,。譬如一些“無用”的快樂,，恰恰才是最真最純粹的快樂。
       記得有一回,，我和先生從公園鍛煉回來,，穿過空蕩的地下通道時忽然突發(fā)奇想——必須踩在石縫線上走路。于是兩個年近不惑的中年人厚著老臉,，“瘋瘋傻傻”一步一步跳踩到細細的石板縫上,。那生風的步履、滑稽的姿態(tài),，把兩個人逗笑得不行,。遙想童年時光，多半都是在這些奇奇怪怪的行為中度過的,。見到田埂或緣石,，勢必奔過去蹦一蹦；聽到水流,，手指探一探,；聞到花香，鼻子湊上去聞一聞,。冬窗上結(jié)的窗花被童年的那雙眼睛認成一幅畫,，水泥路上裂開的紋路也認作畫，天上飛翔的云彩是畫,，洗衣粉化成的五彩泡泡還是畫……那時的我們,，做起無用之事，找尋無用之事背后的歡樂來極其稀松平常,。
       不僅普通人如此,，古今名人也是如此。蘇軾小時候就是典型的“瘋”孩子,。同弟弟蘇轍到蠶市上閑逛嬉鬧,；和一群伙伴漫山遍野覓尋野果，挖土鑿石,；還曾臥在牛背上觀地望天,。可以說,，東坡先生的兒時時光,，填滿了漫無目的的歡樂。沈復也曾“于土墻凹凸處,，花臺小草叢雜處”,，蹲下身子觀察大自然。把草叢當樹林,，把蟲子,、螞蟻當野獸,，把土塊凸部當山丘，并盡情想象自己在其間興奮游玩的場景,。還有世人眼中嚴肅冷峻的魯迅先生,，也將大把的童年時光捧給了長吟的蟬鳴，肥胖的黃蜂,，低唱的油蛉,，菜畦、皂莢樹,、何首烏……享受著獨屬于百草園的歡樂,。
       這種在與世界的相處中，完全出于天真的本性而創(chuàng)造出的樂趣,，即是“無用”之樂,。它毫無社會事務性和個人功利屬性，純粹得“一塌糊涂”,。然而,，就是這樣的快樂才激發(fā)出人天生的生命感受力與靈性，成為啟發(fā)智慧的“良方”,。
       有人曾問汪曾祺先生是如何寫出生動鮮活的現(xiàn)實主義小說《大淖記事》的,？老先生回憶良久，給出的答案是：自己小時候喜歡毫無目的地東瞧瞧西看看,，捏面人,、吹糖人、竹匠,、鐵匠……無論怎樣的人何種事都喜歡瞧,。哪怕時隔四十年，他依然清晰記得一個親戚家布店的布局,、擺設,，以及屏門上那副“山緣有骨撐千古，海以能容納百川”的對聯(lián),。這些當時看起來沒用的“喜歡瞧”,，純粹的好奇和歡樂，成了他日后創(chuàng)作小說的珍貴素材,。
       其實，發(fā)現(xiàn)“無用”快樂的能力往往也是生命持續(xù)快樂的源泉,。譬如汪老的散文集《生活,，是很好玩的》，即使不看里面從美食,、植物,、舊事等部分來勾勒生活情趣的內(nèi)容,，單品味這句從汪老語錄中摘出的名言作為書名，就能窺見他一生都在抱持對生活與生命純凈的“老頑童”心態(tài),。
       生活中很多人常常疑惑：為何長大后的快樂沒有童年時那般純粹徹底了,？倘若快樂夾雜了太多現(xiàn)世的功利性、得失心,，擁有的多寡決定了喜悅的多寡,，當然無法獲得真正的快樂。如果做事時,，看重的“不是它們能給自己帶來多少實際利益”,，而是完全出于本心，出于事情本身就很美好的心態(tài),，那做事的過程從頭至尾都會充滿深徹的歡樂與幸福,。就像童年時盡情徜徉天地間，盡情尋覓和創(chuàng)造無用卻歡騰的快樂一樣,。這種做事情與衡量事物的態(tài)度,，也被周國平先生定義為——真性情。
       愿我們此生都能擁有“無用”的快樂,，更愿我們都能擁有創(chuàng)造“無用”快樂的能力,。