音列與節(jié)拍  薩滿神歌的旋律結(jié)構(gòu)是以五聲調(diào)式即宮,、商、角,、徵,、羽的調(diào)式和音列為基礎(chǔ)而組成。在運用的過程當(dāng)中主要有二音列,、三音列、四音列以及五音列,、六音列幾種形式,，其中五聲音階為主要存在形式。
       通常宗教音樂的曲調(diào)都比較單一,，旋律線條也比較平緩,，所以只交替出現(xiàn)兩個音而構(gòu)成的二音列旋律作品并不多見；滿族薩滿音樂的主要構(gòu)成元素就是的三音列,，這也是曲調(diào)能夠變換的基礎(chǔ),；四音列是以三音列為基礎(chǔ)發(fā)展而來的音階結(jié)構(gòu)；薩滿神歌音階形式中的基礎(chǔ)就是五聲調(diào)式音階,，它是在三音列以及四音列的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的,，也可以看作是以三音列為基礎(chǔ)交替組合而成；六聲音階在薩滿神歌中并不常見,，主要是在五聲音階中加入了變宮的元素構(gòu)成,，加入了變宮的旋律在聽覺上色彩更加豐富，神秘性也更強,。
       節(jié)奏是音樂作品中重要的組成之一,，節(jié)拍更是重中之重,。在薩滿祭祀的音樂中多數(shù)都為打擊樂器，音域起伏又不明顯,，所以節(jié)奏的作用至關(guān)重要,，在薩滿神歌中亦是如此。
       在薩滿音樂中單拍子的運用十分廣泛,，被運用最多的就是2/4拍,。拍子簡單重復(fù)的力度變化，為音樂增添了莊重沉靜的感覺,。而3/4拍子與3/8拍子在薩滿音樂就比較少見,，因為薩滿祭祀時是比較緊張激烈的，而三拍子給人安靜平緩的感覺,，所以并不多見,。在薩滿神歌中出現(xiàn)率極低的就是混合復(fù)拍子，在變換復(fù)拍子中出現(xiàn)較多,。
       滿族薩滿音樂產(chǎn)生條件
       在東北地區(qū)的薩滿音樂文化中,，滿族薩滿音樂文化之所以能夠影響至深，除了地理因素外,，歷史發(fā)展也是一個重要的原因,。
       首先在地理位置上，滿族的先祖女真人就幾度統(tǒng)治過東北的大部分地區(qū),，范圍達(dá)到了東至海濱,、西至開原、北達(dá)嫩江,、南達(dá)鴨綠江,，為之后的滿族文化在東北地區(qū)的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。之后努爾哈赤統(tǒng)一了女真各部正式建立滿洲,，一個新的民族就此誕生,。可以說滿族在東北地區(qū)的歷史發(fā)展中產(chǎn)生了巨大的影響,，也奠定了堅實的基礎(chǔ),，使得滿族薩滿音樂文化能夠相較于其他民族流傳更廣，根基更深,。
       其次在歷史發(fā)展上,，相較于其他民族，滿族作為中國最后統(tǒng)一全國的封建王朝在中國統(tǒng)治了近二百年,，其宗教文化在我國北部尤其是東北部影響最為深刻,。在滿族薩滿音樂發(fā)展的過程中與漢族文化又進(jìn)行了相互滲透，使得它的音樂形式也更加的豐富多彩。他們非常重視對于薩滿祭祀過程的規(guī)范與嚴(yán)謹(jǐn),，甚至在乾隆時期官方對薩滿祭祀的儀式進(jìn)行了正式的規(guī)制并且歸為一冊,，使?jié)M族成為薩滿文化中記錄最為完善與規(guī)范的民族。
       滿族薩滿音樂的影響
       滿族音樂在金代的女真時期發(fā)展就已經(jīng)初具規(guī)模,，此后在我國東北部發(fā)展的過程中與當(dāng)?shù)氐臐h族及其他的民族進(jìn)行了交流融合,，循序漸進(jìn)的扎根滲透進(jìn)了東北地區(qū)人們的民間音樂之中，同時也衍生了許多具有地方性特色的民間藝術(shù)形式,，比如二人轉(zhuǎn)以及太平鼓等,。（摘自中國知網(wǎng)）