伴隨歷史的進(jìn)步與發(fā)展,，雖然在清朝階段滿族民歌進(jìn)入繁盛狀態(tài),，但清末期間受到漢文化因素的影響,，部分民歌逐漸變?yōu)閼蚯�、說唱,，但留下的民歌小唱,、山歌等還會應(yīng)用五聲音階。對于薩滿民歌而言,，大部分都應(yīng)用三聲,、四聲調(diào)式音階，偶爾也出現(xiàn)二聲調(diào)式音階,。就滿族民歌的歌詞看,，內(nèi)容十分豐富，歌詞內(nèi)容包括滿族文化生活,、政治環(huán)境等方面,，同時(shí)也有展現(xiàn)民族性格、風(fēng)俗等方面內(nèi)容的歌詞,。同時(shí)滿族民歌采用宮調(diào)式最多,、商角調(diào)式次之，徵羽調(diào)式少見,。
       滿族民歌的發(fā)展，與其自身的民族文化土壤密不可分,，始終存在有別于其他民族的演唱個(gè)性,。滿族民歌在演唱過程中重視色彩、聽覺與視覺之間的統(tǒng)一,，因此追求不同的造型藝術(shù)與舞臺運(yùn)動(dòng)表演相結(jié)合,，能夠很好地滿足當(dāng)代大眾的審美需求。同時(shí)民歌作品在抒情過程中,，往往與器樂伴奏,、民間舞蹈、民族盛裝相結(jié)合的,，從而展現(xiàn)了豐富多彩的民歌演唱現(xiàn)場,。在表演滿族民歌過程中，服裝逐步脫離生活需要轉(zhuǎn)為重視大眾的精神審美需求，精美的服裝與圖案裝飾相結(jié)合,，對作品表演過程中的舞臺藝術(shù)性提升起到了重要作用,。
       作為動(dòng)態(tài)表演形式，舞蹈將舞臺色彩,、音樂形象進(jìn)行融合,，形成整體性的視聽審美藝術(shù)畫面，不但提升了觀看者的審美需求,，也增強(qiáng)了觀看者的審美效應(yīng),。舞蹈的節(jié)奏與民歌旋律、音色之間有著十分密切的關(guān)系,，“老三點(diǎn)”是滿族舞蹈音樂節(jié)奏的基礎(chǔ),，類似于民歌節(jié)奏，兼具不同的形式變化,。滿族舞蹈能夠具體細(xì)分為楊烈舞,、巴拉莽式、東海莽式等,。在現(xiàn)階段時(shí)代背景下,，滿族舞蹈借助肢體藝術(shù)特征很好地展現(xiàn)了滿族族群的富有特色的歌舞文化，原始的舞蹈中仍然能夠看出征戰(zhàn),、采集,、漁獵時(shí)的一些動(dòng)作，借助舞蹈的方式也能夠?yàn)闈M族民歌演唱提供一定的輔助作用,，同時(shí)也能夠提升審美價(jià)值,。
       （一）民間自然傳承
       滿族民歌的創(chuàng)作者是廣大滿族人民,，民間傳承方式為傳承民族文化起著重要的作用,。家庭、師徒,、社會民俗是民間自然傳承的主要方式,。社會最小的細(xì)胞即是家庭，是人類的精神家園,，同時(shí)也是傳承民族文化的最小文化空間。家庭能夠作為個(gè)體成長的物質(zhì)保障,，同時(shí)也是最早的教育場所,。滿族人民的重要特征之一即是具有較強(qiáng)的家族、家庭觀念,，傳承滿族民歌的重要途徑之一即是家庭傳承,。在以家庭方式傳承的過程中，最重要的方法即是言傳身教。滿族民歌代代傳承,，在這一過程中,，與民歌相關(guān)的思想、傳說,、民俗等也傳承下來,。自然傳承中另一個(gè)重要傳承方式即是社會民俗傳承。描繪滿族風(fēng)俗,、生活風(fēng)情的特殊途徑之一即是滿族民歌,，借助滿族民歌，能夠很好地展現(xiàn)滿族多彩的生活,，同時(shí)民歌也獲得了傳承,。大多數(shù)滿族人民信仰薩滿教，崇信內(nèi)容具體包括祖先,、圖騰和自然,。敬祖是滿族重要風(fēng)俗之一，在敬祖時(shí)需要祭祀,，祭祀又細(xì)分為即時(shí)祭祀和例行祭祀,，祭祀過程中設(shè)計(jì)一系列的環(huán)節(jié)，都是民歌傳承的途徑,。還有滿族的一些風(fēng)俗,、習(xí)慣、禮數(shù)也都是傳承民歌的重要渠道,。在現(xiàn)代化發(fā)展的背景下,，受到不同因素的影響，純正的滿族音樂相對較少,，但一些神歌曲目仍然被很好地傳承了下來,，主要傳承方式即是師徒傳承。師徒傳承具有更高的穩(wěn)定性,，這種傳承方式有利于推動(dòng)民間藝術(shù)的傳播,。 （摘自中國知網(wǎng)）