白山黑水的歌唱（二）
（二）語言
滿族人民語言應(yīng)用最為普遍的即是滿文,，其在中國歷史少數(shù)民族語言中應(yīng)用時(shí)間比較長,，保存也比較完善。滿語是阿爾泰語系中的一種，而滿族民歌語言受到清代滿漢文化因素影響,，既具有滿語的一些特征，又兼具漢語的一些特征,。結(jié)合《滿族民歌選集》中的滿族民歌語言情況看,，可以將其中的民歌語言具體劃分為滿語漢語兼具、滿語漢語合璧,、漢語中夾雜部分滿語,、純漢語等形式。在演唱滿族民歌過程中,，主要的語言特點(diǎn)包括和諧元音,、語音音節(jié)連著唱，說唱不一樣,，語法上多為主語賓語謂語結(jié)構(gòu),，最后出現(xiàn)重拍。同時(shí)結(jié)合滿語歌詞情況看,，突出特點(diǎn)是前面特別緊湊,、后面很松弛。漢語的滿族民歌則重視字正腔圓,，清晰的吐字以及生動(dòng)親切的語言,，從而展現(xiàn)出富有特色的民族風(fēng)格。
（三）唱法
滿族民歌唱法也有不同的特色,，結(jié)合不同曲調(diào),、不同演唱形式，可以將演唱分為真假聲結(jié)合的混聲唱法,、真聲唱法,、假聲唱法。首先對(duì)于真聲唱法，多是借助胸腔呼吸和口腔共鳴帶動(dòng)氣息沖擊聲帶,，發(fā)生振動(dòng)產(chǎn)生聲音效果,，能夠使得聲音更加粗獷、高昂,、明亮,、渾厚、豪放,，但因?yàn)橐粲蛳拗蒲莩咭綦y度較大,。在演唱滿族民歌過程中，受到環(huán)境因素的影響,，真聲唱法是真聲帶運(yùn)用較多,，主要運(yùn)用到薩滿神歌、號(hào)子等,；對(duì)于假聲唱法,，是保證聲帶處于松弛的狀態(tài)，邊緣聲帶振動(dòng)產(chǎn)生的帶有泛音效果,；應(yīng)用氣息保障演唱,，不用吸滿氣息，主要是弱音量,，多運(yùn)用半聲演唱,，運(yùn)用假聲帶較多。聽眾聽起來有些漏氣之感,，主要是由于滿族所處的氣候因素影響,；對(duì)于假聲唱法，也是滿族民歌演唱中廣泛應(yīng)用的發(fā)聲技術(shù),。對(duì)于真假聲相結(jié)合的混聲發(fā)聲技術(shù)唱法,，在應(yīng)用該種唱法進(jìn)行演唱的過程中，需要結(jié)合不同的民歌風(fēng)格,，對(duì)歌唱狀態(tài)隨時(shí)調(diào)節(jié),，這樣做能夠有效提升歌唱能力，也能夠提升音樂表現(xiàn)手法的豐富性,，這種唱法在滿族小唱,、山歌中應(yīng)用比較廣泛。
在歌曲演唱過程中,，頭腔,、鼻咽腔、口腔和胸腔是人體發(fā)聲的共鳴器官,。無論哪種風(fēng)格的作品,，都要建立在整體共鳴腔打開的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整。薩滿神歌中對(duì)口腔共鳴的方式運(yùn)用比較廣泛，適用于演唱中聲區(qū),，咬字吐字重視自然,、輕松，下巴松動(dòng)謀求自然的口腔共鳴,，保證穩(wěn)定的喉頭位置,。滿族民歌小唱中對(duì)頭腔共鳴、鼻咽腔共鳴運(yùn)用比較廣泛,，該種共鳴方式基于正確的呼吸,，控制聲波后獲取高位置聲音。能夠保證演唱的鏗鏘有力,，且穿透力強(qiáng)，能夠保證高聲區(qū)位置的統(tǒng)一,。胸腔共鳴常用于滿族民歌號(hào)子中,，需要演唱者保持強(qiáng)烈、有力,、渾厚的聲音,，歌唱時(shí)胸腔要在自然放松的基礎(chǔ)上進(jìn)行輕微震動(dòng)。
三,、滿族民歌風(fēng)格
音樂最基本的要素是旋律,，也被稱為“曲調(diào)”。作為狩獵為主的民族,，滿族的生活方式,、文化背景、文化形式等都與其他民族之間有著明顯的差異,，雖然滿漢文化經(jīng)過了融合,，但從音樂風(fēng)格的角度看，滿族民歌仍然有其自身獨(dú)特的個(gè)性和藝術(shù)特征,。其旋律風(fēng)格始終是基于歷史沉淀發(fā)展的文化遺產(chǎn),，主要特點(diǎn)為宮商角骨干音旋律的三音小組。從滿族民歌的音階,、調(diào)式看,，主要特征體現(xiàn)為常見的五聲音階。 （摘自中國知網(wǎng)）
滿族人民語言應(yīng)用最為普遍的即是滿文,，其在中國歷史少數(shù)民族語言中應(yīng)用時(shí)間比較長,，保存也比較完善。滿語是阿爾泰語系中的一種，而滿族民歌語言受到清代滿漢文化因素影響,，既具有滿語的一些特征，又兼具漢語的一些特征,。結(jié)合《滿族民歌選集》中的滿族民歌語言情況看,，可以將其中的民歌語言具體劃分為滿語漢語兼具、滿語漢語合璧,、漢語中夾雜部分滿語,、純漢語等形式。在演唱滿族民歌過程中,，主要的語言特點(diǎn)包括和諧元音,、語音音節(jié)連著唱，說唱不一樣,，語法上多為主語賓語謂語結(jié)構(gòu),，最后出現(xiàn)重拍。同時(shí)結(jié)合滿語歌詞情況看,，突出特點(diǎn)是前面特別緊湊,、后面很松弛。漢語的滿族民歌則重視字正腔圓,，清晰的吐字以及生動(dòng)親切的語言,，從而展現(xiàn)出富有特色的民族風(fēng)格。
（三）唱法
滿族民歌唱法也有不同的特色,，結(jié)合不同曲調(diào),、不同演唱形式，可以將演唱分為真假聲結(jié)合的混聲唱法,、真聲唱法,、假聲唱法。首先對(duì)于真聲唱法，多是借助胸腔呼吸和口腔共鳴帶動(dòng)氣息沖擊聲帶,，發(fā)生振動(dòng)產(chǎn)生聲音效果,，能夠使得聲音更加粗獷、高昂,、明亮,、渾厚、豪放,，但因?yàn)橐粲蛳拗蒲莩咭綦y度較大,。在演唱滿族民歌過程中，受到環(huán)境因素的影響,，真聲唱法是真聲帶運(yùn)用較多,，主要運(yùn)用到薩滿神歌、號(hào)子等,；對(duì)于假聲唱法,，是保證聲帶處于松弛的狀態(tài)，邊緣聲帶振動(dòng)產(chǎn)生的帶有泛音效果,；應(yīng)用氣息保障演唱,，不用吸滿氣息，主要是弱音量,，多運(yùn)用半聲演唱,，運(yùn)用假聲帶較多。聽眾聽起來有些漏氣之感,，主要是由于滿族所處的氣候因素影響,；對(duì)于假聲唱法，也是滿族民歌演唱中廣泛應(yīng)用的發(fā)聲技術(shù),。對(duì)于真假聲相結(jié)合的混聲發(fā)聲技術(shù)唱法,，在應(yīng)用該種唱法進(jìn)行演唱的過程中，需要結(jié)合不同的民歌風(fēng)格,，對(duì)歌唱狀態(tài)隨時(shí)調(diào)節(jié),，這樣做能夠有效提升歌唱能力，也能夠提升音樂表現(xiàn)手法的豐富性,，這種唱法在滿族小唱,、山歌中應(yīng)用比較廣泛。
在歌曲演唱過程中,，頭腔,、鼻咽腔、口腔和胸腔是人體發(fā)聲的共鳴器官,。無論哪種風(fēng)格的作品,，都要建立在整體共鳴腔打開的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整。薩滿神歌中對(duì)口腔共鳴的方式運(yùn)用比較廣泛，適用于演唱中聲區(qū),，咬字吐字重視自然,、輕松，下巴松動(dòng)謀求自然的口腔共鳴,，保證穩(wěn)定的喉頭位置,。滿族民歌小唱中對(duì)頭腔共鳴、鼻咽腔共鳴運(yùn)用比較廣泛,，該種共鳴方式基于正確的呼吸,，控制聲波后獲取高位置聲音。能夠保證演唱的鏗鏘有力,，且穿透力強(qiáng)，能夠保證高聲區(qū)位置的統(tǒng)一,。胸腔共鳴常用于滿族民歌號(hào)子中,，需要演唱者保持強(qiáng)烈、有力,、渾厚的聲音,，歌唱時(shí)胸腔要在自然放松的基礎(chǔ)上進(jìn)行輕微震動(dòng)。
三,、滿族民歌風(fēng)格
音樂最基本的要素是旋律,，也被稱為“曲調(diào)”。作為狩獵為主的民族,，滿族的生活方式,、文化背景、文化形式等都與其他民族之間有著明顯的差異,，雖然滿漢文化經(jīng)過了融合,，但從音樂風(fēng)格的角度看，滿族民歌仍然有其自身獨(dú)特的個(gè)性和藝術(shù)特征,。其旋律風(fēng)格始終是基于歷史沉淀發(fā)展的文化遺產(chǎn),，主要特點(diǎn)為宮商角骨干音旋律的三音小組。從滿族民歌的音階,、調(diào)式看,，主要特征體現(xiàn)為常見的五聲音階。 （摘自中國知網(wǎng)）