中國朝鮮族文化中的虎文化源遠(yuǎn)流長,，這與朝鮮族所聚居的東北地區(qū)是密不可分的。東北地區(qū)由于自身得天獨(dú)厚的自然環(huán)境,，大,、小興安嶺和長白山等山區(qū)蘊(yùn)含著十分豐富的森林資源,。加之屬于溫帶季風(fēng)氣候，滋養(yǎng)著種類繁多的野生動(dòng)植物。其中，東北虎一直以來就是東北地區(qū)較為常見的一種野生動(dòng)物,，看起來體型龐大、較為兇猛的百獸之王,，是人們一直又敬又畏的對(duì)象,，在人類的歷史長河中，東北地區(qū)人們逐漸形成對(duì)虎的一種崇拜現(xiàn)象,。
       中國東北地區(qū)主要聚居著朝鮮族,、蒙古族、滿族等少數(shù)民族,，這些民族幾乎對(duì)虎都具有崇拜的現(xiàn)象,。尤其是作為東北地區(qū)人口較多的朝鮮族，由于本身的民族所居住在較為嚴(yán)寒的山地地區(qū),，對(duì)虎的崇拜現(xiàn)象保存至今,，無形之中孕育著具有朝鮮族民族凝聚力和民族情感的一種虎文化特色。滲透到朝鮮族文化的方方面面,，主要表現(xiàn)在傳說故事,、人格品行和在音樂、繪畫等藝術(shù)作品中的形象表現(xiàn),。
       一、虎意象的基本概述
       關(guān)于意象的研究討論,，蔣寅先生曾指出,，意象其實(shí)是意指比較含糊的概念，具體的內(nèi)涵不同的學(xué)者有不同的見解,。意象通常在文學(xué)作品的描述和評(píng)論中經(jīng)常運(yùn)用,，也是一種含糊的概念。它不僅包含“意”還有“象”,，也就是人們賦予了某種情感色彩之后的象,，是一種有深刻含意的文化情感。
       虎意象通常給人的感覺就是比較兇猛,、彪悍,。關(guān)于虎意象的形成也是在歷史發(fā)展的長河中由人們對(duì)虎的敬畏、崇拜,、征服和保護(hù)的情感演變而來,。早在遠(yuǎn)古時(shí)代人民對(duì)抗自然界的能力還較弱,，原始農(nóng)耕方式的人民對(duì)大自然處于十分依賴和崇拜的狀態(tài)，對(duì)大自然中的生猛野獸是比較畏懼的,。當(dāng)人們?cè)谏搅种杏龅交�,，個(gè)體很容易被虎攻擊，而群體對(duì)虎的對(duì)抗能力還是相對(duì)較弱,，也就造成早期人們對(duì)虎的一種敬畏和崇拜,，認(rèn)為虎兇猛的形象下具有較強(qiáng)的攻擊性，其能夠成為百獸之王是比較威武的形象,。
       隨著對(duì)虎崇拜現(xiàn)象的流傳,，對(duì)于虎的認(rèn)識(shí)隨著人類社會(huì)生產(chǎn)能力的不斷發(fā)展，人民抵御自然的能力增強(qiáng),，注重“人”的力量可以征服大自然的觀念出現(xiàn),，不少人開始對(duì)虎的敬畏程度開始轉(zhuǎn)變?yōu)檎鞣�。隨著人類對(duì)大自然的不斷征服,，人們意識(shí)到應(yīng)與自然和諧共處,，在虎這種野生動(dòng)物逐漸減少的情況下，人們對(duì)虎的認(rèn)識(shí)逐漸轉(zhuǎn)向了保護(hù),。
       二,、朝鮮族文化中的虎意象歷史淵源
       中國朝鮮族文化中的虎意象最早源于對(duì)虎文化的一種民族認(rèn)同和民族情感。朝鮮族的神話傳說中一直流傳著老虎就是山神的說法,，對(duì)于居住在東北山區(qū)的朝鮮族人們而言,，老虎成了他們這一地區(qū)的守護(hù)神，成了一種神話意象,。不少故事和傳說中對(duì)虎的意象都是人民的守護(hù)者,。
       比如在《山神爺》故事中就講述了住在東北黑龍江地區(qū)的一個(gè)老太太在偶然情況下幫助老虎拔掉爪子上的刺， 還給老虎包扎傷口,，后來老虎捕捉獵物感恩老太太,，讓老太太順利過冬，然后流傳老虎是山神的化身來保護(hù)人民的說法,。
       同樣地,，在高麗朝中也流傳著關(guān)于老虎即山神的傳說：祖先虎景在一天晚上與一伙人到山上打獵，晚上的森林中聽到有老虎的叫聲,，眾人決定將大家的帽子拋向洞口外,，老虎叼中誰的帽子就由誰走出洞口讓老虎吃掉，恰巧洞口外的老虎叼走了虎景的帽子,。就在虎景走出洞口的時(shí)候洞穴就坍塌了,，洞里的一伙人死于洞內(nèi)，而虎景卻與洞外山神所化的老虎結(jié)為夫婦,，從此虎景成了山中之王,。
       縱觀朝鮮族文化中關(guān)于虎的神話意象可見,，朝鮮族人民對(duì)虎是山神的一種民族認(rèn)同、民族情感,，已經(jīng)將虎作為一種代表勇猛,、勇敢的意象表現(xiàn)，也將朝鮮族人民的情感密切聯(lián)系在一起,。
       隨后就有了朝鮮族人民狩獵前要供奉山神的風(fēng)俗,。朝鮮族人對(duì)虎的意象主要是將老虎神話的一種表現(xiàn)，不斷融合到朝鮮族人民的民族風(fēng)俗習(xí)慣中,，成為一種文化而世代流傳,。今天朝鮮族文化中還可以見到許多供奉老虎的神像圖、老虎圖騰的卦象等,。朝鮮族人民在與自然中“百獸之王”的虎相處過程中,，將虎神格化和人格化意象，映射出不同歷史時(shí)期人們對(duì)虎的一種敬畏,、崇拜,、征服和保護(hù)的情感變化，時(shí)而害怕和畏懼虎,，時(shí)而崇拜和推崇虎,，這種看似相互矛盾的復(fù)雜情感中，最后賦予其人格化意象來減少對(duì)虎的畏懼,，相信虎也是通人性的靈獸,。
       朝鮮族人民對(duì)虎文化的這種情感變化，不僅反映出整個(gè)民族積極向上,、與自然和諧相處的價(jià)值觀念,，還能在東北虎作為瀕危物種的時(shí)候，十分友善地將其保護(hù)起來,。這種中國朝鮮族文化中虎意象的強(qiáng)烈民族認(rèn)同感,，無形之中塑造了屬于朝鮮族人民的一種敬畏自然、保護(hù)自然和與自然和諧相處的一種價(jià)值理念,，這樣具有朝鮮族特色的民族風(fēng)俗、民族情感將整個(gè)民族凝聚和團(tuán)結(jié)一起,，形成朝鮮族文化特色的虎意象文化,，影響著一代代朝鮮族人民的思維和價(jià)值觀。 （摘自中國知網(wǎng)）