構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念,，是習(xí)近平總書記著眼人類發(fā)展和世界前途提出的中國方案,，是中國引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟。習(xí)近平總書記指出,，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,，“符合中華民族歷來秉持的天下大同理念,，符合中國人懷柔遠(yuǎn)人、和諧萬邦的天下觀”,。這一論斷,，指明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類命運(yùn)共同體理念的一個(gè)重要淵源。中華民族很早就建立了獨(dú)具特色的“天下觀”,。千百年來,，經(jīng)過中國人民的理論構(gòu)建與躬體力行，追求天下之義,、天下之利、天下之和,，已升華為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),，并為人類命運(yùn)共同體理念提供了源源不斷的智慧滋養(yǎng),。

天下之義：己所不欲，勿施于人

中華民族自古以來提倡親善和睦,，既希望自己過得好,，也希望別人過得好?？鬃訌?qiáng)調(diào)：“己所不欲,，勿施于人?！敝祆鋵⒋酸尀椤巴萍杭拔铩?。這體現(xiàn)了人際交往的一個(gè)重要原則：與人相處當(dāng)將心比心，學(xué)會(huì)換位思考,。作為中華民族的文化基因,，千百年來，“己所不欲,，勿施于人”的理念深刻影響著中國人處理人與人,、人與社會(huì)、人與自我之間的關(guān)系,。

“己所不欲,，勿施于人”是孔子“仁”的學(xué)說的重要精神內(nèi)核?？鬃诱J(rèn)為,，“仁”就是“愛人”，由“愛人”所推導(dǎo)出的一系列內(nèi)容都深刻體現(xiàn)出他對一般社會(huì)民眾的關(guān)注,，以及對整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人與人之間和諧發(fā)展的關(guān)切,。當(dāng)然，以孔子為代表的儒家追求的目標(biāo)不止于以仁立人,，而是使每個(gè)人知仁行仁,，將“仁”打造成全社會(huì)的公共素質(zhì)和公共規(guī)范?！爸恍?，非真知也”，對待“己所不欲,，勿施于人”亦如此,。中國歷代先賢不斷對這一理念進(jìn)行闡述完善，將其更加理論化,、系統(tǒng)化,、實(shí)踐化，并上升到經(jīng)世致用的高度，拓展為處理國與國關(guān)系的重要行為準(zhǔn)則,。

成語“以鄰為壑”的故事,，是對“己所不欲，勿施于人”理念的詮釋,?！睹献印じ孀酉隆份d，戰(zhàn)國時(shí)期,，水利專家白圭治水頗負(fù)盛名,，有一次白圭見到孟子，對其吹噓道：“我的治水本領(lǐng),，已經(jīng)大大超過大禹了,。”孟子反駁說：“大禹治水,，是疏導(dǎo)洪水,，是把大海當(dāng)作蓄水池，洪水流進(jìn)大海,，與人無害,；你如今治水，是把鄰國當(dāng)作蓄水池,，洪水都流到別國去,，于己有利于人有害，仁德之人不會(huì)這么做,。這種治水方法,，怎么能與大禹相比呢？”孟子對以鄰為壑的批駁,，正是對“己所不欲,，勿施于人”理想行為方式的推崇。

中國共產(chǎn)黨是中國傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)光大者,。中華人民共和國成立后,，我國提出和平共處五項(xiàng)原則，這是國際關(guān)系史上的創(chuàng)舉,，是“己所不欲,，勿施于人”的生動(dòng)體現(xiàn)，已成為普遍遵守的國際關(guān)系準(zhǔn)則和國際法基本原則,，為推動(dòng)建立公正合理的國際關(guān)系作出了歷史性貢獻(xiàn),。

當(dāng)今世界，人類交往的世界性比過去任何時(shí)候都更深入,、更廣泛,，盡管和平,、發(fā)展、合作,、共贏是時(shí)代潮流,，但以鄰為壑的現(xiàn)象并未消失,，霸權(quán)主義,、強(qiáng)權(quán)政治依然存在，保護(hù)主義,、單邊主義不斷抬頭,，資源匱乏、環(huán)境污染等全球性問題日漸突出,，實(shí)現(xiàn)各國協(xié)商合作,、減少?zèng)_突、維護(hù)和平,，已經(jīng)愈加緊迫,。習(xí)近平總書記指出：“面向未來，我們要相互尊重,、平等相待,，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，尊重各國自主選擇的社會(huì)制度和發(fā)展道路,，尊重彼此核心利益和重大關(guān)切,，走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路,，不搞唯我獨(dú)尊,、你輸我贏的零和游戲，不搞以鄰為壑,、恃強(qiáng)凌弱的強(qiáng)權(quán)霸道,，妥善管控矛盾分歧，努力實(shí)現(xiàn)持久和平,?！绷?xí)近平總書記倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念，是基于“己所不欲,，勿施于人”價(jià)值原則,、符合世界各國人民根本利益的偉大構(gòu)想，是具有新時(shí)代特質(zhì)的“天下觀”,，為世界各國人民共同維護(hù)長久和平和共同發(fā)展指明了一條建設(shè)性道路,。

天下之利：計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利

義利之辯是中國古代哲學(xué)的一個(gè)重要話題?？鬃诱J(rèn)為要“見利思義”,，不僅強(qiáng)調(diào)“己所不欲,，勿施于人”，而且主張“己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人”,。孟子主張“以義統(tǒng)利”，強(qiáng)調(diào)“窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼善天下”,。荀子告誡人們：“先義而后利者榮，先利而后義者辱,?！蹦犹岢觥凹嫦鄲郏幌嗬钡闹鲝?，希望通過人與人之間的互愛消除沖突,，創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境，以“興天下之利”,。

縱覽歷史,，中國古代思想家大都把重義輕利作為首要價(jià)值取向，中國傳統(tǒng)士人則以天下為己任,，以追求“天下之利”為本分,。絲綢之路和海上絲綢之路的開辟與暢行，將“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”的價(jià)值取向拓展為指導(dǎo)國與國交往的重要準(zhǔn)則,。2100多年前,，漢武帝派遣張騫兩次出使西域，開辟了一條連接中國,、中亞,、西亞和歐洲的貿(mào)易大通道，書寫了中西交流史的瑰麗篇章,。19世紀(jì)末,，德國地理學(xué)家李希霍芬將這條通道稱為“絲綢之路”,，得到廣泛認(rèn)同,。唐代中西貿(mào)易交流更加繁盛，史書記載：“大唐貞觀以后,，聲教遠(yuǎn)被,，自古未通者，重譯而至,?！睋?jù)史料記載，有唐一代,，通過海陸通道,，中國與世界多國保持友好貿(mào)易關(guān)系,，長安成為各國人民友好交流的中心。至宋代,，伴隨造船技術(shù)發(fā)展,，海上絲綢之路崛起，明朝鄭和下西洋標(biāo)志著海上絲綢之路發(fā)展到極盛時(shí)期,。作為人類文明史上的偉大創(chuàng)舉,，絲綢之路和海上絲綢之路是古代東西方最長的國際交通路線，是沿線眾多民族共同創(chuàng)造的交流之路,、友誼之路,、合作之路,。千百年來的中外交往史證明,，只要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)互信、平等互利,、包容互鑒,、合作共贏，不同種族,、不同信仰,、不同文化背景的國家完全可以共享和平、共同發(fā)展,。

習(xí)近平總書記指出：“各國在謀求自身發(fā)展時(shí),，應(yīng)該積極促進(jìn)其他國家共同發(fā)展，讓發(fā)展成果更多更好惠及各國人民,?！薄爸袊鴪?jiān)持對外開放的基本國策，堅(jiān)持打開國門搞建設(shè),，積極促進(jìn)‘一帶一路’國際合作,，努力實(shí)現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通,、貿(mào)易暢通,、資金融通、民心相通,，打造國際合作新平臺(tái),，增添共同發(fā)展新動(dòng)力?！痹诮?jīng)濟(jì)全球化的今天,，古老的絲綢之路以嶄新形式——“一帶一路”國際合作，把中國同歐亞各國的互利合作推向了新高度,。聯(lián)合國秘書長古特雷斯表示,，習(xí)近平主席提出的“一帶一路”倡議和聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程方向一致,，有助于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化更加平衡、包容,、和諧發(fā)展,，對于通過國際合作解決當(dāng)今世界面臨的諸多挑戰(zhàn)具有重大意義。傳承古絲綢之路精神,，以共建“一帶一路”為實(shí)踐平臺(tái)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,，計(jì)利天下，既順應(yīng)了時(shí)代要求和各國加快發(fā)展的愿望,，也是對中國傳統(tǒng)“天下觀”的創(chuàng)新發(fā)展,。

天下之和：萬物并育而不相害，道并行而不相悖

“以和為貴”是中國文化的重要特征和基本價(jià)值取向,?！渡袝吩疲骸翱嗣骺〉拢杂H九族,。九族既睦,，平章百姓。百姓昭明,，協(xié)和萬邦,。”孔子將“和”視為人文精神的核心,，作為為人處世,、治國處事的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。漢代在處理對外關(guān)系時(shí),，有“親近以來遠(yuǎn),，故未有不先近而致遠(yuǎn)者也”之言。唐代秉持“和同為一家”的理念,，與周邊民族,、國家和睦相處，加強(qiáng)各方面聯(lián)系交流,。

《中庸》說,，“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?，體現(xiàn)了一種包容和合的中國傳統(tǒng)哲學(xué)精神?！叭f物并育”和“道并行”旨在強(qiáng)調(diào)世界是多元的,，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)各個(gè)文明之間具有差異性，肯定各個(gè)文明在政治制度,、價(jià)值觀念與思維方式上的差異,?！安幌嗪Α薄安幌嚆！笔亲鹬匚拿鞫鄻有?，尊重各國人民決定本國發(fā)展道路的權(quán)利,，倡導(dǎo)國與國之間包容互信、平等協(xié)商,、合作共贏,。

不管國際風(fēng)云如何變幻，在國際舞臺(tái)上,，我國一直秉持“和而不同”的理念,，采用“求同存異”的策略，承認(rèn)“物之不齊,，物之情也”的差異,，敞開“浩渺行無極，揚(yáng)帆但信風(fēng)”的胸襟,。進(jìn)入新時(shí)代,，習(xí)近平總書記指出，“邁向命運(yùn)共同體,，必須堅(jiān)持合作共贏、共同發(fā)展”,，“文明因多樣而交流,，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展,。我們要加強(qiáng)世界上不同國家,、不同民族、不同文化的交流互鑒,，夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體,、人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)”。黨的十九大旗幟鮮明指出,，“中國特色大國外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系,，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。這是對新時(shí)代中國特色大國外交作出的頂層設(shè)計(jì),，也向世界亮明了中國希望與各國共同努力的大方向,。在國際交往中，中國始終高舉構(gòu)建人類命運(yùn)共同體旗幟,，秉持共商共建共享的全球治理觀,，維護(hù)聯(lián)合國在全球治理中的核心地位，推動(dòng)建設(shè)相互尊重,、公平正義,、合作共贏的新型國際關(guān)系,，構(gòu)建更加公正合理的國際治理體系。在此過程中,，“萬物并育而不相害,，道并行而不相悖”的和平思想煥發(fā)出新的時(shí)代活力,。

〔作者系中央黨校（國家行政學(xué)院）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員,、哲學(xué)教研部教授〕