文化關(guān)乎國(guó)本,、國(guó)運(yùn),，文化興則國(guó)運(yùn)興,，文化強(qiáng)則民族強(qiáng),。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)擺在治國(guó)理政突出位置,，圍繞新時(shí)代文化建設(shè)提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷,，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，形成了習(xí)近平文化思想,。習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐的理論總結(jié),，也是基于新時(shí)代實(shí)踐對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論升華，是運(yùn)用馬克思主義對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律,、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律和人類文明新形態(tài)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí),，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信,、文化自信達(dá)到了新高度,。習(xí)近平文化思想具有強(qiáng)烈的問(wèn)題導(dǎo)向和實(shí)踐創(chuàng)新特征，不僅是關(guān)于中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展方向的深邃思考,，也是在世界歷史背景下對(duì)人類文化與文明發(fā)展問(wèn)題的當(dāng)代思考，具有鮮明的理論主題。堅(jiān)定文化自信,、增強(qiáng)歷史主動(dòng),，夯實(shí)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的精神根基,，構(gòu)成貫穿習(xí)近平文化思想各個(gè)組成部分的鮮明理論主題,。學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想，首要任務(wù)就是深入理解這一思想的理論主題,，不斷增強(qiáng)勇?lián)碌奈幕姑囊庾R(shí),，著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,，加快建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

堅(jiān)定文化自信,、增強(qiáng)歷史主動(dòng)

系統(tǒng)深入地回顧習(xí)近平文化思想的形成與發(fā)展過(guò)程,，不難發(fā)現(xiàn)，從中華文明歷史發(fā)展規(guī)律角度闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代意義,，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信,，始終是中心問(wèn)題。只有從中華文明的深遠(yuǎn)歷史縱深出發(fā),，才能把握歷史發(fā)展大勢(shì),、增強(qiáng)歷史主動(dòng)，以堅(jiān)定的文化自信夯實(shí)道路自信的根基,。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明是堅(jiān)定文化自信的底氣,。中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系,，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的智慧,。中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰,，這是人類文明的奇跡,。連續(xù)性是中華文明的突出特征之一，這從根本上決定了中華民族必然走自己的路,。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性,，不僅是理解古代中國(guó)和現(xiàn)代中國(guó)的關(guān)鍵，更是理解未來(lái)中國(guó)的精神密鑰,。中華文明是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),，也是我們堅(jiān)定文化自信的底氣所在。只有扎根腳下這塊生于斯,、長(zhǎng)于斯的土地,，根植于中華文化的沃土,，我們才能增加底氣、灌注生氣,，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟,，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

只有堅(jiān)定文化自信才能掌握歷史主動(dòng),。從世界歷史發(fā)展基本經(jīng)驗(yàn)看,，文化自信是掌握歷史主動(dòng)的前提。文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族的靈魂,，是凝聚共識(shí)、形成合力的強(qiáng)大力量,。歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)反復(fù)證明,，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái),，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇,。文化自信是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全,、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題,，在整個(gè)民族和國(guó)家發(fā)展的過(guò)程中具有不可替代的重要作用。只有堅(jiān)持大歷史觀,，才能從歷史的長(zhǎng)河中把握歷史發(fā)展的軌跡,，從歷史的積淀中探尋歷史發(fā)展的規(guī)律，從歷史的流變中掌握歷史主動(dòng),。從這個(gè)角度而言,，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化自信的思想，從人類文明史的角度系統(tǒng)闡明了文化在民族國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)意義,，深刻揭示了掌握歷史主動(dòng)的重大價(jià)值,。基于文化自信的中國(guó)特色社會(huì)主義道路選擇,，由此亦敞開(kāi)了其在世界現(xiàn)代歷史上的重要意義,。

堅(jiān)定文化自信就是堅(jiān)定不移“走自己的路”。進(jìn)入新時(shí)代,，習(xí)近平總書(shū)記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推進(jìn)新時(shí)代接續(xù)奮斗中的獨(dú)特價(jià)值,，明確提出中國(guó)特色社會(huì)主義道路“是在對(duì)中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的”。從中華五千多年文明的宏大歷史譜系出發(fā)把握中國(guó)道路的來(lái)龍去脈,，為堅(jiān)定不移“走自己的路”提供了更加寬廣和深遠(yuǎn)的歷史縱深,。因?yàn)楠?dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn),，獨(dú)特的基本國(guó)情,，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路,。2021年，習(xí)近平總書(shū)記在視察朱熹園時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“如果沒(méi)有中華五千年文明,，哪里有什么中國(guó)特色,？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路,？”這進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了從中華文明歷史發(fā)展規(guī)律的角度，特別是從中華文明所塑造的“中國(guó)特色”的視角出發(fā),，闡明中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)在必然性,。文化自信不只是對(duì)中華民族獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)的概括，而且是基于文明發(fā)展一般規(guī)律和當(dāng)代世界發(fā)展趨勢(shì)提出的重大理論創(chuàng)新,。習(xí)近平總書(shū)記指出,，“各國(guó)國(guó)情不同，每個(gè)國(guó)家的政治制度都是獨(dú)特的,，都是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的,，都是在這個(gè)國(guó)家歷史傳承、文化傳統(tǒng),、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展,、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果”,。這個(gè)原創(chuàng)性的重要表述,，強(qiáng)調(diào)了道路選擇、制度構(gòu)建與歷史文化傳統(tǒng)的聯(lián)系,，是對(duì)馬克思主義文化理論的發(fā)展和豐富,。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，堅(jiān)定文化自信,，就是立足中華民族偉大歷史和當(dāng)代實(shí)踐,，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論,，既不盲從各種教條,，也不照搬外國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主,，就是堅(jiān)持走自己的路,。

夯實(shí)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的精神根基

以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,，是今后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的使命任務(wù),。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興離不開(kāi)文化的繁榮興盛，特別是在當(dāng)前民族復(fù)興偉業(yè)進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的關(guān)鍵時(shí)期,，越是接近目標(biāo)就更加需要增強(qiáng)人民力量,、振奮民族精神,，不斷夯實(shí)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的精神根基,。黨的十八大以來(lái),，我們?cè)诶碚撋虾蛯?shí)踐上不斷創(chuàng)新突破，成功地推動(dòng)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化,，以“精神上的獨(dú)立自主”為內(nèi)核的文化自信和歷史主動(dòng),，是推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的深層動(dòng)力和可貴品質(zhì),。

文化繁榮興盛是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的根本前提,。在幾千年的歷史流變中，中華民族從來(lái)不是一帆風(fēng)順的,，之所以不斷從逆境中走出來(lái),，其中一個(gè)很重要的原因，就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色,、博大精深的中華文化,，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐,。特別是近代以來(lái),，中華民族從危機(jī)中涅槃重生、從磨難中奮起,，既是中華民族從“亡國(guó)滅種”走向民族復(fù)興的過(guò)程,，也是中華文明從“文明蒙塵”走向文明復(fù)興的過(guò)程。今天,，在邁向“第二個(gè)百年”奮斗目標(biāo)新的歷史征程上,，我們面臨著更為復(fù)雜多變和充滿風(fēng)險(xiǎn)的外部環(huán)境考驗(yàn)，特別是世界文化激蕩態(tài)勢(shì)不斷增強(qiáng),，更加需要我們堅(jiān)定文化自信,，以高度的理論自覺(jué)和自信不斷推動(dòng)中華文化繁榮興盛。這既是習(xí)近平文化思想得以形成和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)背景,，更是習(xí)近平文化思想不斷致力于實(shí)現(xiàn)的文化發(fā)展目標(biāo),。

文化繁榮興盛是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的內(nèi)在要求。中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展的事業(yè),，不僅要物質(zhì)文明的高度發(fā)達(dá),，也要精神文明的高度發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“物質(zhì)富足,、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求,。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義?！彪S著改革開(kāi)放的不斷深入,，物質(zhì)文明不斷豐富發(fā)展，與此同時(shí)精神文明的需求不斷增加,。特別是伴隨我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變,，更加多元、更高層次的精神文化需要成為衡量美好生活的重要指標(biāo),。從社會(huì)的持續(xù)發(fā)展角度看,，精神文化在振奮民族精神、維系國(guó)家認(rèn)同,、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展等方面的意義也愈發(fā)凸顯,。為更好適應(yīng)這一新的客觀社會(huì)需要，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化擺在更加突出的重要位置,，既在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”中開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，又圍繞文化建設(shè)創(chuàng)造性提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷,，形成了系統(tǒng)的文化思想,，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供了強(qiáng)大的精神力量。

以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明拓展人類文明新形態(tài),。習(xí)近平文化思想深刻回答了新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)舉什么旗,、走什么路、堅(jiān)持什么原則,、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)等根本問(wèn)題,，這一思想是以對(duì)文化、文明發(fā)展的普遍規(guī)律認(rèn)識(shí)作為前提,，也是對(duì)文化在社會(huì)發(fā)展過(guò)程的一般作用和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)深化,。習(xí)近平文化思想所內(nèi)具的重大理論創(chuàng)新意義，從總體上是源自于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉目標(biāo)和莊嚴(yán)責(zé)任,，具體到文化上則歸源于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明新的文化使命,。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的方法論指導(dǎo)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,、繼承革命文化和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,，實(shí)現(xiàn)扎根本土與胸懷天下的有機(jī)統(tǒng)一，始終做到不忘本來(lái),、吸收外來(lái),、面向未來(lái)。當(dāng)然,，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明絕非返回書(shū)齋的抽象思辨,，而是深刻植根于中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)造。中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)，中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量,。中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的“舊邦新命”,，不是消滅古老文明，而是扎根文化傳統(tǒng),、賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化,，其所實(shí)現(xiàn)的是文明更新而非文明斷裂。同時(shí),，從世界現(xiàn)代化的比較視角來(lái)看,，中國(guó)式現(xiàn)代化既遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律，同時(shí)又凸顯了基于歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情的中國(guó)特色,，其超越了以資本邏輯為核心的西方現(xiàn)代化的抽象文明觀,，彰顯了人類文明發(fā)展的全新圖景。在深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中所構(gòu)建的中華民族現(xiàn)代文明,，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài),、引領(lǐng)世界文明發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

（作者系南京大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)）